教宗的弥撒讲道以基督圣体圣血节当天《颂祷》中的这段对答咏为思路，谈了互相分裂和灰心丧志的现实意义。

今年两个梯次的爱与生命成长营，除了有泰泽祈祷、福音戏剧演练、福音布偶剧制作及表演，书法对联福音化、圣咏颂祷、环保理念及实践、团康外，更有基督徒的使命、人性的尊严、卫生教育、两性关系、人际关系及天人关系等教学

藉着圣油你们将安慰病人；藉着举行神圣礼仪和每日不同时辰的颂祷，你们将成为天主子民和全人类的声音。在祝圣礼仪中，教宗逐一点到11位新司铎的名字，他们也毫不迟疑地答道：我在这里！

在李主教主礼，39位神父共祭的庆典大礼弥撒中，垂怜曲，荣福颂、信经。欢呼颂、羔羊颂、天主经等近来首次用拉丁文咏唱。

所谓真福，就是教会确信先教宗已经永恒生活在天主怀抱中，已经毫无疑问地在天主面前为我们代祷。人世上还有什么比这更值得欢庆的事！

如圣诞节逢到主日，则在12月30日庆祝，这样弥撒中只有光荣颂没有信经。主显节：（原名三王来朝），日期为1月6日，节日，按牧灵需要现在各教区堂区基本都移到1月2至8日之间的主日庆祝。

当天适逢贝尔格里奥教宗晋铎50周年纪念，教宗府讲道神师表示，「整个教会今天围绕在伯多禄继承人身边」，《圣母赞主颂》乃是「这种场合的由衷祈祷」。《圣母赞主颂》蕴含了看待天主和看待世界的新目光。

（梵蒂冈电台讯）六月二十五日星期天，罗马天气酷热，但是仍有许许多多的各国朝圣人士在中午时分聚集到梵蒂冈圣伯多禄广场，为和教宗本笃十六世一起祈祷，颂念三钟经，并聆听他简短的谈话。

教宗引用圣母赞主颂中“我的灵魂颂扬上主”这句话而说：“颂扬上主的伟大，是在世界上、在自己的生活中给天主留空间，使天主进入我们的时间内，进入我们的行动中。这便是祈祷中最深入的成分。

教宗以《天主之母颂》的古老歌词为依据，解释了天主之母的两个特性：慈悲之母和宽恕之母。天主之母首先是慈悲之母。教宗表明：我们方才开启的圣门其实就是慈悲的圣门。