刘主教只字未提昨天的事，他示意我们坐下，接着仔细询问了我们老家教会和各自家庭的情况，然后如数家珍地说：西湾子在中国教会可是鼎鼎有名的，是蒙古教区的主教府所在地，北方教会的根据地，清朝天主教会遭迫害时的避难地

日军进攻正定县城时，有大约两万人进入正定县天主堂避难。10月9日午后，日军听说教堂中藏有许多妇女之后向天主堂索要，被文致和主教（S.E.MgrSchraven，荷兰）严词拒绝。

后桑峪教友，有一大部分人弃家投奔教会在杨家坪办的苦修会去避难。中央宛平县委县政府要求村不离村，户不离户，就地展开抗日斗争。并动员百姓为在髽髻山作战的国军将士送粮运水，送弹药，救助伤员。

为此，教宗方济各今年在世界移民和难民日文告中，格外关切这个群体，并在他们身上看见在襁褓中便逃往埃及避难的耶稣。

同样，我们可以认为欧洲不是一个不可能在不远的将来蒙受灾难的“各民族的欧洲”，而是一个无疆域的或外疆域的空间，在这个空间里，欧洲各国的居民（公民和非公民）都将处于移居或避难的状况，因此，欧洲人的地位将是移居中的公民

时西院除三四十名修女、两三千名小女婴孩外，住有避难妇女两三千人。仁爱会修女亚纳玛利姆姆坚决不给开门，这几个日军只好他往。不久，一群更野蛮的日军来到天主堂大门口，又有数位日军前往若瑟会女修院。

当时西院除三四十名修女、两三千名小女婴孩外，住有避难妇女两三千人。仁爱会修女亚纳玛利姆姆坚决不给开门，这几个日军只好它往。不久，一群更野蛮的日军来到天主堂大门口，并有数位日军前往若瑟会女修院。

12月12日，南京沦陷，南京市民及外地逃来的难民，蜂拥而入难民区，少数放下武器的中国士兵也进入安全区避难，各个收容所都人满为患。　　

最后，从文在寅对父母亲的追念文中，大家可以看到基督信仰对其人生的深刻影响：　　母亲在祈祷声中依照她自己的信仰和遗愿重回天主的怀抱，结束了经历骨肉离散和战乱避难这波澜壮阔的一生，得到永远的安息。

19岁那年，皇上转移到洛阳，长安发生战争，他带着母亲到华山避难，在山洞穴居。那时候因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，道丕只得饥着肚子，靠沿街乞讨供养母亲。母亲问他：“儿子，吃饱饭了吗？”