淞沪战争时期，当时法租界和华界交界处的民国路（今人民路）则是完全不同的另一番景象：抬头望到的是被战争黑烟染成墨色的云，将法租界与华界隔开的铁栅门南面一侧，聚集着大量难民，铁栅门一打开，他们就如潮水般涌进租界避难

宋小敏先生笔名宋敏慧，其母亲、舅舅、姥姥等人，当年都曾在胡神父的教堂里避难。宋先生本人从小就常听他们讲胡神父的故事。

1937年9月，当日本军队进攻正定时，神乐院院长命令修士们进城到文致和主教处避难。虽然文主教觉得乡间更安全，但他仍欢迎修士前来。

如尚义县被占领时，日寇从城西见人就杀，共杀害中国人200多人，到城东天主堂时，堂内有上千名中国人避难，日本鬼子要进去搜杀抢掠，十几名外国籍神父修女，在比籍修女院长带领下，严把大门，誓死不让日本鬼子进入一步

修院将所有同学转移到绵竹县北关街天主堂，在堂区避难，但还是有读书的时间。1946年战争结束了，我与同学们又回到修院，在彭县白鹿领报书院继续学业。1949年，由于环境的变化，我只能回家参加劳动。

刘主教只字未提昨天的事，他示意我们坐下，接着仔细询问了我们老家教会和各自家庭的情况，然后如数家珍地说：西湾子在中国教会可是鼎鼎有名的，是蒙古教区的主教府所在地，北方教会的根据地，清朝天主教会遭迫害时的避难地

日军进攻正定县城时，有大约两万人进入正定县天主堂避难。10月9日午后，日军听说教堂中藏有许多妇女之后向天主堂索要，被文致和主教（S.E.MgrSchraven，荷兰）严词拒绝。

后桑峪教友，有一大部分人弃家投奔教会在杨家坪办的苦修会去避难。中央宛平县委县政府要求村不离村，户不离户，就地展开抗日斗争。并动员百姓为在髽髻山作战的国军将士送粮运水，送弹药，救助伤员。

为此，教宗方济各今年在世界移民和难民日文告中，格外关切这个群体，并在他们身上看见在襁褓中便逃往埃及避难的耶稣。

同样，我们可以认为欧洲不是一个不可能在不远的将来蒙受灾难的“各民族的欧洲”，而是一个无疆域的或外疆域的空间，在这个空间里，欧洲各国的居民（公民和非公民）都将处于移居或避难的状况，因此，欧洲人的地位将是移居中的公民