聚会由天主教基督徒合一委员会联同基督教协进会合一与教会关系委员会合办，一月十四日假循道卫理联合教会九龙堂举办，候任枢机汤汉主教、圣公会荣休主教苏以葆，以及基督教协进会总干事蒲锦昌牧师等多位牧者，以及三百位基督徒参与，多个天主教堂区的圣咏团和基督教堂会诗班领唱

（若一４：２０）“爱”这个话题是永恒的，古讲，今也提；诗吟，歌也颂。“爱”充满温馨，富有诗意。自小在家里受父母的教导，在学校受老师的教育，在教堂受神长的教诲等，无不要求我们要充满爱心。

接受亚洲新闻通讯社采访时，阿特莫维洛托表示，这首诗完全是自己对铎职的理解。他说，“棉兰的一位司铎深深打动了我。他每天乘公共汽车在外奔波于各地的牧灵工作，照顾一个山区二十几名教友的团体”。

一位神学家以宗教为题材撰写了多篇诗文，成了亚美尼亚历史上重要的诗人和圣人。一位生物学家辨别出人类生命的「大爆炸」，也就是基因的机制。一位度隐修生活的少女成了「爱的科学家」，世世代代吸引着信徒和非信徒。

临别时，修女们为段神父赠诗一首以表感谢：晋铎十载转眼过，天主恩宠多广阔。拯救人灵解疑惑，只因主前曾许诺，奉献一生为主活。共融灵修主爱多，教会使命要开拓，需要与主来合作。

中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施

其毕生俭朴若此，诚如他的学生张溥所言：“古来执政大臣，廉仁博雅，鲜公之比。”光启遗体于次日抬至圣堂，行追思弥撒，教士教友如失怙恃。

后壁正中悬供一幅陆鸿年的国画“中国之后”圣母像，像两侧挂有辅大美术系主任、书画家溥书写的对联：“诸惠中保乞尔代祷，中国之后赐予安和。”

他用中文写作《通天该》，此书是用七言古诗形式书写，全书写了四百二十句诗，显示出他汉语功夫的深湛。他又亲手制造了地球仪、浑天仪、日晷，把西方的天文仪器介绍到中国。利玛窦还把地理学介绍到我国。

笔者曾见过太原尧尚村一份用毛笔抄录在白麻毛边纸上的工尺谱教会古曲，内容大体分两类：1.弥撒用曲《初行工夫》、《天主经》、《圣母经》、《又圣母经》、《圣体诗》、《圣血诗》、《已完功夫》、《仁爱经》、《感谢经