彭罗斯通俗易懂地举例说，即人在思考吃汉堡包还是吃苹果时，不是先想吃汉堡后想吃苹果，而是两者同时思考的，此时的量子处于纠缠态，就像那只薛定谔的猫，在没有打开盒子观察之前猫处以生死叠加态，当盒子打开的一瞬间，猫要么是生

例如：告解司铎总是担风险，要么过于严格，要么太宽松。二者都不仁慈，因为二者都没有对人真正负责。严格者撒手不管，把责任推卸给诫律。宽松者撒手不管，只说说‘这不是罪’或类似的话。

他说：“如果理智将这些梦幻归结为一种科学——要么是物理的，要么就是知识的现象；或者干脆将这笔事一笔勾销，将其定义为违反科学法则”等，他最后诙谐地说：“若没有这类违反科学规则的事情存在，世界该是多么的沉闷无聊啊

在刚恒毅看来，这是天主教会不得不谨慎应对的一个两难问题：要么顺应和尊重中国人的要求，拥护孙中山的革命理想，设法在基督宗教的原则和孙中山的学说之间寻求一种协调；要么公然反对中国人的要求，贬低孙中山先生的革命事业