教宗继续说，上主也召唤那些生活在虚表中的人、表面的基督徒作出悔改。这些人自认为活着，其实已经死了。上主勉励他们保持警醒。教宗说：外表是这些基督徒的裹尸布，他们是死人。

人们虚拟出一个凡人不可企及的广寒宫，　让玉兔在桂花树下抱铁杵捣药，降福人间，一直为人们津津乐道。古之文学作品常将玉兔喻为明月，　有金乌西坠，玉兔东升，冰兔半开魄，铜壶微滴长之说。

用虚无论把它归罪于世界的本态吗？我们的幸福经验不同意，我们对美好的坚信和憧憬更不同意。无论是轴心时代的精神导师，还是科技时代的各方巨匠，都无法给出折服人心的回答。

这样那里还有什么时间去打麻将，连看电视都少之又少，我总觉得自己以前的活法亏欠天主的太多太多，现在恨不得把一天当做十天过，把过去虚渡的光阴、浪费的时间都弥补回来。

有医生说我们得的是虚病，于是，我们请遍了泊头境内的所有香头神汉，家里供奉起狐仙、长仙、白仙等十三个牌位，整天香火缭绕，供品常鲜，家中积蓄全部花空……后来，经过亲戚引领，我找到天主教

对此，我也有着同样的感受，特别是当书法练到一定的功夫，在书法创作的书写中，在一招一式、一点一画、一疏一密、一虚一实、一方一圆、一大一小、一离一合、一巧一拙、一深一浅中，在一白一黑的世界中体验着人、事、物运动

最后，教宗勉励眼前的各国朝圣人士：在四旬封斋期中要留意接纳基督的邀请，以决心和毅力追随他，更新我们领洗时的誓言和所得到的恩宠，丢弃旧生活，穿上基督，以崭新的姿态迎接巴斯卦，以便能够像圣保禄宗徒那样地说：

五、持守三愿教会传统中，为献身者需要誓发三愿：神贫，贞洁，服从。司铎本是一无所有的。对于财富，应合理使用，并持守艰苦朴素的生活作风。时时默想贞洁的神圣，保持正当的男女交往。

法伯尔于一五三四年七月晋铎，同年八月在蒙玛特教堂与全体会士在圣祭中誓发贫穷愿并前往圣地。　　当时，土耳其与威尼斯之间战事连连，阻碍圣人的朝圣之路；耶稣会成立前的第一个核心团体便前去晋见教宗保禄三世。

教宗解释他的第一道通谕教宗这样说：“本月二十五日，下星期二，我将步武先教宗若望保禄二世的芳踪，前往圣保禄大殿，同东正教和誓反教的弟兄们一起祈祷，为感谢上主所赐给我们的一切，也为祈求上主引导我们走在基督信徒合一的道路上