抗日功臣于斌主教于斌（1901-1978），字冠五，号希岳，后改为野声，黑龙江兰西人。6岁时，父亲于水源去世，7岁时母亲萧氏也去世，由祖父母抚养长大。

犹达斯和一群人来到革责玛尼的庄园捉拿耶稣，就是第二幅浮雕描述的内容：耶稣像罪犯一般地被捆绑起来，前边两个人用绳子连拉带拽，后面有人用鞭子抽打，有人还用木棍野蛮地顶着耶稣前行，手持长矛的兵士们尾随在后。

清代吴文晖在《赌徒》诗中吟道：“相唤相互日征逐，野狐迷人无此酷。一家赌博几家贫，后车谁鉴前车覆。”形象生动地道出了赌博的危害，真诚地劝解我们戒赌。

我们曾寄宿于古庙，也曾露宿于荒坡野岭，“天当被，地作床”是我们生活的真实写照。而今天，不仅有楼房为我们遮风蔽雨，并且有木地板当床铺。更令人欣喜的是，还有一位“小天使”为我们弹奏迎宾曲！

当秋季我们走到天野，可看到绿豆、豇豆、黑豆等豆类成熟后豆荚会拧麻花样的旋转，把豆粒甩出好远；鬼针草、蒺藜、苍耳子、带翼毛的草籽会粘贴到人的鞋上或动物毛上；春天杨柳利用种子的翼毛，让风吹得老远；蒲公英也利用种子的翼毛

李伯渔主教（1908－1980）生前曾著《陕西民族宗教志天主教部分资料》载“刘神父西学归来，传教陕西关中西部，为华人得沾加尔瓦略山朝圣大赦，觅得豹窝朝圣地，申报教庭审批”，可见并非回国前。

同时东马来西亚（即沙巴和沙捞越）有华人天主堂21座，教友1万3千人，东马来西亚古晋总教区有华语圣经协会和华语教务协进会，指导圣师为钟万庭总主教。

我怀着坚定的信心参与了医治课程，当老师给我覆手时，我祈求天主医治我的疾苦，不一会儿就感觉有股暖流从老师的手通过我头部慢慢往下蠕动，到了晚上，一颗似绿豆大的结石在没有太明显感觉中就排下来了.胡弟兄的二儿媳是在教外家庭长大

我们家庭中所需要的，就是温柔与和平。何处的人的心灵中常怀着上主的爱，何处就有主的平安、光明与喜乐。我们每一个家庭都应该是一个充满爱心的地方，有主与我们同住，成为一个神圣的所在。

熟悉的团体和人群中，圣母圣心会母院有15位感染者（其中一位神父去世）和华人神父韩庭光及其养老院的部分老人感染。