事隔数十年，落实宗教政策后的某年，我第一次冒着严寒，踩着结冰的泥路走进了八角，在一间十分破旧的小房子里度过了恢复教会后的第一个圣诞节。

上世纪80年代初，宗教政策开始落实，唐山教友的信仰得到了大爆发，各堂口临时聚会点内人头攒动，大家积极参加弥撒及其他礼仪活动，以此表达自己的信仰。神职人员的培育和教堂的建设是神长教友最关心的大事。

您对大陆地方教会、政教关系以及宗教政策有相当的了解。作为中华教会的枢机，您对大陆神长教友有什么建议？比如，地方教会应如何处理政教关系？汤枢机：我理解大陆教会目前的情况，也需要理解政治情况。

由于宗教政策及驻村工作组的限制，只能在地瓜窨子里偷着学。在那生活极度困难的年代，无论数九隆冬，还是酷暑三伏，他们仍然坚持不懈，持之以恒。几个秋冬下来，也学会了大部分曲牌。

史化林神父同样在党的宗教政策感召中回到教堂（宗教活动场所）荣主溢人。他在极左岁月为传主的福音，自抄自印牧灵要理小册子，老年人骑着自行车走在乡间小路、城市街巷、走家串户寻找主的羊。

终于等来了宗教政策的落实，各地教产归还，老教堂重新整修开放，很多新教堂也拔地而起。我也按捺不住自己激动而喜悦的心情走进了教堂。

中新社北京九月七日电题：中国宗教一甲子和谐共生六十年利乐有情新中国成立六十年，在党和国家高度重视下，公民的宗教信仰自由权利得到充分保障，宗教政策全面落实。

那时，国家落实宗教政策，教会枯木逢春，百废待兴，已是大展宏图的时候，他却病倒了。中风使他生龙活虎的体魄成了半身不遂，拄着拐杖，扶着墙壁寸步挪移；口眼歪斜，言语困难，双耳失聪。

宗教政策开放后，在一教友家中搭建了一个简易教堂，凑合着算是能过宗教生活。那时神父们没有固定的堂区，都是游动性的，什么地方的神父也来。神父、讲道的先生来往频繁，他们忙忙碌碌地传教，旨在尽快复兴教会。

信教群众急剧增多，国家新型宗教政策法规逐渐形成，宗教生活成为社会生活与社会相适应，创建具有中国特色的宗教爱国运动，特别是在促进经济社会协调发展，构建社会主义和谐社会中更好发挥宗教的积极社会作用，成为国家宗教政策议程核心议题