我渴望赚取食物回家。」教宗指出，失业的人缺乏「创造」粮食的尊严。再者，工作的尊严有时遭到践踏。我们看到残忍的奴隶史，也就是把奴隶从非洲带到美洲的故事。

没有电和食物，商店关门，人们生活在持续的恐惧之中。接着，马沙多总主教表示：“我们正在尽一切可能。

“牺牲”的可能是我们最喜欢的一种食物或饮品，如巧克力、咖啡，也可能是一个由来已久的习惯，如吸烟、喝酒等。不管它是什么，基督徒几乎都会本能地把需要放弃某件特定的事情与守斋联系起来。

面容、经历和心灵：这些是教宗方济各眼中的穷人，他勉励人们与他们分享自己家中的食物，以示兄弟友爱。教宗也承认许多“邻居”的奉献，他们并非“超人”，而是能够聆听、交谈和给出建议的人。

那园子之所以让人喜欢，是因为它既美丽又有用：“他使土地生长各种美丽的树木，出产好吃的果子”（创2：9）由于人和土地彼此依赖——人需要土地生产的食物，土地需要人的照顾——所以两者都共同得到利益。

他们向儿童保证，在军中有食物可吃、有书可读，儿童于是受到引诱，而被限制在遥远的军营，在那儿，他们挨饿、受虐待，更受人怂恿而去杀人，甚至杀害自己本村的村民。他们常被派去清除地雷区。

但是，对圣经来说，对更精彩生活的渴望正是我们人之为人的特征：在希伯来语中，灵魂一词（nephesh,原意是“喉咙”）指的是人类作为一种存在具有渴求，对身外之物——诸如：空气、水和食物——开放。

难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？

堂区本堂神父卡邦戈（BenjaminKabongoOfm）称这里为“布鲁塞尔普遍现实的一个缩影”，即该地需要的不仅是食物和安慰，更需要的是为那些敲门求助的人恢复“尊严”。

“莫拉克”袭击台闽浙等地教会积极赈灾回应“信德”（2009年第25期第2版PDF）新闻链接：唐山神长教友与台灾区同胞同行，捐款万元献爱心写在莫拉克台风肆虐之后台湾:教会紧急援助受台风莫拉克打击的灾民闽浙教会积极应对台风