上面这篇文章的主题《宽容》，表达了作者对宽容的强烈愿望。然而人们自私小气的弱点，往往在思想上起着主导作用。那个士兵的父母难免饮恨终生。耶稣说：“你们愿意别人怎样对待你们，也要怎样对待别人。

同处共住的日子里，如果没有他的分担，体谅与尽力相帮，我一定无法在带领避静方面帮忙好些地方，也一定无法将自己在生活中的思考与感悟写成一篇一篇或短或长的文章，与相识与不相识的朋友们分享。

才疏学浅的我，无法用我的学知来表达他那丰富的生命，最后我以他自己的诗来结束这篇粗浅的文章：韩国志愿者的一天疲惫的身体卧于床凝视着拂晓的星空一天又将开始寻找着正在某处受难的病残者行于山路祈祷着但愿此时还活着闻着病残者伤口处发出腐烂的恶臭味儿反复回想着圣爱的芳香每当厌倦动摇时主怜悯我给我力量生命的意义当然是他们的微笑这微笑来自于主爱的仁慈

10年内研究他文章的“索引”多达94页）。1981年德日进百岁冥诞时，教廷国务卿加撤洛利给巴黎公教大学校长写信，称德氏是“一个在生命深处被基督所征服而度整合生活的证人”。

富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说

在教会网站、报刊看到一些帖子和文章，或对神职人员的爱财、好奢华和贪图享受表示困惑，或对圣召路上遇到神职人员太过世俗表达愤怒，或对教友在教会中喜欢说三道四进行批评，或对教友信仰冷淡有所责备…

他的文章总是让读者，何论有无信仰都感到史实有据，十分可信。如《利玛窦墓地沧桑史》、《元朝皇帝与教庭关系》等等好文章，扩大了读者的视野，丰富了大家的知识，让大家体会到我们的信仰有着浓厚的历史淀积。

神学与修院培育其他方面应该是整合的：神学研究的灵修幅度就是要滋养修生对天主圣言的热爱和反省；牧民幅度就是准备修生真实地宣讲和教导天主的真理，以及教会和人存在的奥迹；人格的幅度就是在修生中发展牧民工作必备的技巧，即书写神学文章

神学与修院培育其他方面应该是整合的：神学研究的灵修幅度就是要滋养修生对天主圣言的热爱和反省；牧民幅度就是准备修生真实地宣讲和教导天主的真理，以及教会和人存在的奥迹；人格的幅度就是在修生中发展牧民工作必备的技巧，即书写神学文章

但是，就目前而言，我们在法国和欧洲还有很多事情要做，所以我们更愿意先专注于眼前的工作……（因篇幅所限，文章有删减）来源：Aleteia翻译及编辑：一点点