然而，信息化时代的到来毕竟给大众的知情权带来了前所未有的快捷与方便，同时也给社会的改良和思想的传播打开了新的渠道。

而思想容量大，表现力强，有时欲言而不言，所谓引而不发，欲如也。如天主十诫中第五诫，毋杀人，给你留下思考的余地和遐想的空间。

多少人嘴巴勤快而思想偷懒，很难说是真正的祈祷。而默想则不然，默想，他人不能做嫁妆，而是自己的原创，是呈献给上主的咏叹调。

汤若望在康熙当上皇帝后已经是年近70的迟暮老人了，他对于东方文明的热爱以及怀揣传播基督教义的思想，一直留在了古老的中国。他不求功名，不参与宫廷斗争，他的官品一直被提升了一级。

爱不只用语言，而要有真真实实的行动，使我们的思想、感情和行动越来越像耶稣，越效法基督，就越能光荣天主。我们领洗后，在主内得到重生，天主已经给予了我们新生命。

友谊意味着思想意愿相同一致。圣保禄宗徒在斐理伯书中告诉我们，必须多练习在思想上与耶稣共融（参见斐2,2-5）。这种思想上的共融不仅仅是理智上的事，更是情感、意愿、乃至行动上的一致”。

在这方面，教会的领导层（主教们）应该以开放的思想，把“梵二大”精神迅速传播开来。通过教会报纸、教会通知、书刊等尽快下发各教区研讨、执行，减少教会的内部矛盾。

领洗前，我喜欢听宗教广播，渐渐地我惊奇地发现：电台播音员好像知道我的思想，他或她（更是主）常常及时准确地解决我的疑难问题。有一次，我白天去单位忽然对私用公家信纸是否合乎天主旨意，思想上起了矛盾。

当时门徒们并不了解这一点，因为他们无法突破一般人的思想局限，就是喜爱名望及荣誉；期望置身于上层社会及成为举足轻重的人物。

为此他分析了快乐的要素和非要素：一、自然而必要：朋友、自由、思想（关于宴饮、焦虑、贫、病、死、迷信）食物、蔽风雨处、衣服。二、自然但不必要：广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼、肉。