耶稣在自己身上把“家”显示给了我们，祂就是“路”，而且，祂以自己的死亡与复活的逾越奥迹给我们指出了“回家的路”。“家”是一个让人魂牵梦萦的地方，今天耶稣就用“家”来描述我们最终的归宿——天父的怀抱。

玛窦清楚地记得从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活（玛16:21）。因为门徒们要参与耶稣的任务、权能和命运。

耶稣的死亡复活既能消灭他的仇敌，而“最后被毁灭的仇敌便是死亡”（参阅格前15:20-26），甚至在他死的时候，“许多长眠的圣者的身体复活了。”（参阅玛27:50-53），那么，何况是他的母亲呢！

在《旧约》的末尾，以色列人逐渐深信“生存在于肉身和灵魂从死亡中复活”（达十二2-3；加下七9）。

画作中央，是复活的基督，同行的还有一对年老的夫妻。由于他们年事已高，基督搀扶着、给他们支持。在耶稣身后，有一个日落，这个下落的太阳代表着安老院许多长者的存生和精神。

·宗徒们因着复活的主与他们同在四十天，生命彻底被改变。宗一，3—8。以上这些事例，让我们知道四十天在信仰上的神圣价值，四十天它能决定我们一生的命运你说是吗？

读经一写作时还没有主耶稣的复活启示，人生难怪是极可悲可叹的空虚：人生如野草，荣华草上花。草枯花亦谢，炉中烧一把！但人生真的荒谬空虚吗？不是！荒谬的是把人生当作唯一的生命，把现世转眼即逝的当作永恒。

圣教四规规定，每年至少办告解一次，宜在复活瞻礼前后，要求教友都要省察自己，进行修和圣事。神父对会口教友的办告解情况进行摸底调查，发现有的教友只是自己办了告解，但对其他家庭成员是否帮告解不闻不问。

今年圣周期间，天主教徒省思了主基督受难、死亡及复活的奥迹。这虔敬的生活与战争和暴力仍然比比皆是的环境之间，显然存在着强烈的对比。

1927年4月16日，若瑟‧拉青格生於德国帕绍（Passau）教区的马克特尔（Marktl）镇，那天刚好是圣周六基督复活前夕。他曾多次说：我常把那天视为天主圣意安排的一个重要标记。