因此，宣讲福音的方式及使用的言词，也就是如何讲解要理便是一个重要的环节。

信德网讯随着天主教深圳市新兴堂区——光明新区公明圣方济各·沙勿略堂区的不断壮大发展，愿意了解接受基督信仰与到教堂参观交流的人数的增多，2010年1月17日，在本堂司铎石广慧神父的倡导和组织下，公明堂区正式成立

但是，诚然，无论是天主教徒还是东正教徒都承认“祝圣后的圣体面饼和酒水中我们不仅有象征性的基督的临在，而是祂实实在在的真正临在”。上述讲话对世界各地许多教会团体生活具有重大的牧灵影响。

非洲埃塞俄比亚最偏远之地的达萨纳奇人的族群有7万人，大部分没有听过福音。而最近，第1,500种语言达萨纳奇语（Daasanach）翻译版的《耶稣传》首映在当地进行。

后来我们意识到这样不符合天主的旨意，与福音背道而驰！于是向同事分享信耶稣的好处，向他们讲耶稣的话。我和同事传福音时说，耶稣不让人有外遇、情人。（那时还没有小三这个名词），甚至说淫秽的话主也不喜欢。

为了福音的广传，千百年来，历代福传者都用了各自的方法，为使更多的人信从福音，其福传方法大致有三种类型：a传教士式的福传——就像圣方济·沙勿略，他远赴日本和印度传教，还打算进入中国，向中国人民传福音。

教宗的讲话集中在基督讯息恒久不变的现实性上，他说：不应该将它降到舆论喜欢的层度。不是福音永恒的话须要按照聆听这话的人的智力而作程度调整，相反，人类生活的现实常须回溯到天主的永恒。　　

但我们在梵二文献中读到：礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源，人在礼仪中与基督相遇，而礼仪宪章指出：基督时时临在于教会内，尤其是在神圣礼仪的庆祝中，这种临在特别以四种方式呈现出来：在信友的聚会中

信友们立刻答说：“基督，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活，我们期待你光荣的来临！”基督为我们的罪死了，被埋葬了，第三天从坟墓中复活的奥迹是福音的中心要点，也是基督徒信仰的基础。

二、文字福传能使福音影响面更广平时教友聆听福音都在弥撒中神父讲道时，这是口传福音。即便有几千人听神父的道理，也只是局限于这些现场听道的人，福传的范围很小。