某种“神学自恋”助长了自给自足的假设，而一切都是为了用各种手段掩盖或消除这样一个事实，那就是，教会所走的每一步永远都要依赖基督所作为的恩宠。

如果要将这一点与我们的生活拉近，就可以说天主的大能在生活中伴随我们，增加我们对他的信赖，在需要和困苦贫乏中确信他的助佑，是转担忧为圆满的喜乐！

我们首先要改变自己，以身作则，助人助己。其实福传也并不需要我们讲什么高深的道理，要只把我们把基督的信仰活出来，把我们基督徒的身份活出来，再与别人去分享，分享我们的见证。这就是很好的福传。

，特别是在我晋铎期间给予我帮助的兄弟姐妹，服务礼仪的青年们、唱经班和乐队，有你们的帮助和支持，我更有信心为教会，教友服务我诚恳地邀请在座的主教、司铎弟兄们和所有的兄弟姐妹，继续为我祈祷，使我能在天主的助佑下

但是我们在走向圆满生命的旅程中，基督徒享有来自于圣神的特殊助佑，这是耶稣的圣神。那是通过另外三个恩赐所实现的，明显的基督徒德行，这三个德行在新约著作中常常被一起提及。

顺其自然”、“动静结合”，其中“八段锦”、“五禽戏”、“静坐吐纳”等方法温和易学，适合常年操劳的神父修女：八段锦：动作轻缓，早晚各练一次，可舒筋活络；五禽戏：模仿动物动作，锻炼筋骨；静坐调息：帮助安神、助眠

小结：这一章强调了默纳协支派与厄弗辣因支派在分地过程中的安排，也体现出责任与信赖：天主赐地，但人必须努力去争取和开辟；若瑟子孙虽然抱怨，但若苏厄劝勉他们靠天主的助佑，发挥自己的力量去完成使命。

从二零一四年开始这趟旅程，大家一起默想真福八端的第一端：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」（玛5：3）。而二零一五年的主题是：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」（玛5：8）。

通过吴伟立神父的讲授，并与当地教友团体的分享交流，让我们不仅了解了教会在台湾历史变迁及宗教多元文化背景下的生存、变化、发展状况，同时也感受到今天台湾教会在教区管理、信仰生活，特别是堂区教友组织的‘临终助祷团

故此，今日罗马弥撒的现状，多少模糊了罗马弥撒平安礼的丰富含义，也助长了信友的误解，值得反省。