后记：樊义德神父今年39岁，出身宗教世家，宗教意识受家庭熏陶和神父感染，由一个大学生、放弃高贵的职位而毅然修道，在当时无论教会还是社会都是佼佼者，极其难得的优秀人才。

记得当时，我如丢了灵魂的行尸一样，对一切都毫无意识：祈祷时，我不知我在做什么，我的心好像只是在两片嘴唇的上下翕动间徘徊；学习时，我不知我在做什么，好像只是在睁着两只痴呆的眼睛看一些小蚂蚁均匀地躺在我的课桌上睡觉

为此，《训令》强调以使命为核心来更新堂区结构的重要性，即远离以自我为准则的意识和生硬僵化。堂区应致力于灵性上的互动和建立在宣讲天主圣言、圣事生活和爱德见证上的牧灵皈依。

教宗阐明，这段话展现出“牧者意识到他无法独自承担那些其实没有人能独力承受的种种。因此，他懂得信靠祈祷，以及受托于己的子民的照顾”。

她的这些灵修的实践在传教点给人深刻的印象；他们在卡特丽身上意识到了一种吸引人的圣善，因为这圣善源于她对天主的深爱。这是圣善的真正特点：吸引。

像玛丽亚玛达肋纳那样，她第一个遇见复活的耶稣，并被祂派遣为宗徒们带去消息，玛丽亚意识到她也是被派遣去传福音并吸引他人与活生生的天主相遇。

有指内地神职人员在内地社会背负身份及意识型态，成为部分人对两地交流的忌讳，周枢机邀请教友在交谈中“多了解别人内心的世界，而非只从外表出发。这方式才能了解及建立信任，也正是我们要走的共议同行之路。”

随着新文化运动的不断深化，基督教的文化精神也愈加深厚地宽泛地渗入到中国现代作家的情思之中：郁达夫《沉沦》中无休止的忏悔意识；曹禺《雷雨》和《原野》中摆脱不掉的原罪倾向。

而定盘星意识，一是来自于天主的启示，二是多年的修养。正所谓：上承天意，下顺民心；己所不欲，勿施于人；心底无私天地宽；君子坦荡荡。

艰难的信仰环境没有让他的牧灵工作止步，凭着对天主的大爱和完全的信赖，他暗地里把教友们聚到一起，给他们举行弥撒、讲道理，分享聚会，以此加深他们的信仰，培养他们的福传意识。