选择生命也意味着自我克制。

“接纳耶稣、向祂开放的人就会重生；谁拒绝祂，就将自己封闭在黑暗中，自我毁灭”。“在耶稣面前，我们不可不冷不热，‘脚踏两只船’。

我们不要让心灵充耳不闻，不要躲藏在各种确信后面自我防卫。确信有时会导致我们故步自封」。此外，在与富贵少年的交谈中，耶稣也协助他进行分辨。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。

“荒野”不一定是远离我们繁华都市的荒芜之地，而是一处你能每天发现自我的内里空间；在这个空间，你能走出你的“高山低谷”，并能赤裸裸地、真诚地对天主敞开心扉。

司铎不应作“梦想伟大的超人”，而是“有羊味的牧者”，也就是说，能够梦想“整个教会去服务”和“一个更加友爱和团结的世界”，摈弃“自我为是”，而是把“天主与人”置于生活的中心。

天主圣言驱使我们从自我中走出来，唯独用天主释放的温良爱的力量走向我们的弟兄姐妹。这正是耶稣在纳匝肋会堂向我们启示的：他被派到穷人面前——我们所有人都有所欠缺——让匮乏的人获得自由。

很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，是一种自我的救赎。孔孟都主张“慎战”，但同时也明确肯定反击暴虐战争的合理性；墨子的“非攻”，是反对攻伐掠夺的不义之战；支持防守诛讨的正义之战。

大意就是说那些整天泡在闲言碎语中的人很难成大器而为正人君子，实际上也不难发现一些说客，内容总不外乎对自己优长成就作“爆米花式”的宣扬夸耀吹嘘，借此哗众取宠，抬高自我身价，而对他人的缺失错误多是捕风捉影的猜测

面对我们心里和周遭的恶，不要逃避，不要逃离现实，不要封闭自我，却要各自负起自己应尽的责任，也就是耶稣所说的‘自己的十字架’，怀着爱与喜乐背起十字架。