修女陪鸿燕做检查下午１点４０，办完出院手续时，我感到非常沮丧，我们竟然无法找到一家愿意收治鸿燕的医院。路上，鸿燕似乎也有同感，不停地哭泣。我们决定最后尝试一次，遂奔向省儿童医院。

但尽管如此，我仍然没有摆脱困境，一直都没有找到一个真正的信仰。我感到活得很累，整天庸庸碌碌，少言寡语，根本谈不上人生观和价值观，于是就糊里糊涂地生活了六十多个年头。

这些人对艰难岁月习以为常，年复一年地生活在不确定中、焦虑不安、饮食和住处不稳定、健康状况不佳、法律身份悬而未决，以及失业，或是就算找到给薪的工作，也会面临剥削和虐待的危险」。

三、有些教区或堂区，经济条件好，神职人员生活富裕，神业功课却慢慢停了下来，甚至少数这样的人忘记了基督的教导：“神贫的人是有福的……”久而久之，滋生各种顽疾，给教会造成一系列的坏影响和恶表。

因此教宗强有力地呼吁：我们该找到信德和行善的新决心，该当有忏悔的能力。我们该尽一切努力培养司铎，使这样的事不再发生。

笔者是从事基督宗教来华史研究的学者，学科研究带来的敏感与兴趣，自然对自己研究领域的相关问题进行思考：X州，特别是F县的基督徒——他们对拐卖妇女持何态度？

而成为门徒意味着与基督结合为一体（罗12：5；格前6：15），意味着“穿上基督”（罗13：14；迦3：27），意味着“怀有基督的心情”（斐2：5）。

我们不难从圣经找到足够的经文去支持或反对每一种理论、主张或立场。“圣言”常被信友用作辩论课题的权威索引；基督宗教内的争辩、暴力、仇杀也往往是因为彼此对圣经的解释和应用上的分歧而引起的。

唯一的道路是进行会晤、努力相互了解、找到解决现有问题的办法。和平的普遍理论也适用于中国问题。我认为，需要解决的问题之一是地方教会的处境。

基督的和平之国不是靠威权、武力和暴力建立的；而是靠自我奉献，把爱带到地极，包括带给仇敌。耶稣不是靠武器的力量，而是靠十字架的力量战胜世界，十字架是光荣凯旋的确实担保。」