基督所强调的这些爱，按照圣经学家的注释可分为三个层面，由低到高的三个层面：1、爱人如己。爱你们的近人如同自己（玛22：39），你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人（路6：31）。

著名宗教学家、中国人民大学资深教授方立天先生在接受本报记者采访时说。“首届宗教与公益事业论坛”专题

其中“上主”即象征天主的临在（有神学家视此为圣言的预显——Logos）。灵修意义亚巴郎选择“站在上主面前”，是一个默观者和代祷者的姿态。

善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧”（玛25:23）作者与恩师合影尊敬的各位神父和主内的亲朋好友：今天我们怀着沉痛的心情一起来悼念我的爷爷西满，我爷爷一生热心事主

不同的礼仪学家对本地化的概念有不同的理解，但是其核心意义是一样的。前耶稣会的总会长，皮德罗·安鲁普（PedroArrupe）从圣言降生成人的角度来定义本地化。

10.瓜尔蒂耶罗·巴塞蒂（GualtieroBassetti）枢机，意大利佩鲁贾总主教：曾任意大利主教团修会委员会成员，并于另一个管理委员会内负责与东正教会的文化交流。

天主不但把这些能力放进人心中，而且可以任意使用它们，并委派他们给各种受造物命名，拥有和管理它们的潜力。虽然这些责任也和繁殖人类相连，也包括创造的领域。人劳心劳力工作必有收获。

他说句话就平静大风浪，这证明他是创造和管理大自然的天主。他又医病、驱魔、帮助痛苦的人，寻找失丧的罪人，这显明他是慈爱和有能力的天主。他又能叫死人复活，证明他是生命的主宰。

每周六晚，管理福传的副会长们都会以发送手机短信的方式将本村本周领洗人的具体信息或其他福传情况向我汇报。

1871年（清同治十年）9月，定海修院的3名神学生和2名哲学生到杭州，在堂内另成立大修院，由副本堂金宝殿神父管理任教。自浙西代牧区成立之后，1911年，浙西代牧区于嘉兴神父楼内新设了圣心大修院。