1998年10月，孙连群陪妻子回娘家，酒后因张培灵弟弟的一句话，孙连群便和小舅子干了一仗，他的这一蛮横无理的粗暴举动，把岳父气得离家出走，直到第二天才被找到，叔叔也被气得卧床不起。

“罗马的第二任教宗并非巴勒斯坦人，而是意大利人”，刚恒毅开始说，随之接续，“此后，圣父，宗徒策略与我们的策略之间的显著区别在于：宗徒采纳了当地的语言作为礼仪用语，宗教在其当地民众中由此得以迅速传播。

（下同，略）第二处：一个献身福传的家庭——主啊，我们差不多十年前去做福传了，因为只有我们自己幸福是不够的。我们想一起把我们的生活献上，让其他人也可以体验同样的喜悦。

二、薛福成一家的皈依大王村的第二家基督徒是薛福成一家。今年53岁的薛福成早在16岁时（1981年），在收音机里偶然听到牧师讲道，他顿生兴趣，并为之感动。

第二张图是生日时官员的祭祀。祭品比较简单，动物似乎是牛和羊，配以酒尊、蜡烛和柱香。第三张图是出殡前的祭祀。其祭祀原则是，“奉养之具皆如平生”，也就是常言所说，“事死如事生”。

（二〇一〇年四月二十日•辅仁大学）摘自“第二十七章利玛窦文化适应策略的现实意义”，《寻径》（新北市：辅仁大学出版社，2019）第563—592页

[page]五、中国教会礼仪本地化本地化的本质及意义钱教授认为本地化要注意两点：第一，一定要尊重教会的传统；第二，教会也给每个地方文化一些合理的、开放的空间。

为此，我们要铭记：教会是从宗徒传下来的，就是说我们要不断祈祷——这是宗徒的第一项任务；第二就是借着我们的生活和语言勇敢宣讲福音。

后又在吉隆坡总商会的配合下,组织了第二募捐委员会,在槟榔屿组织了第三募捐委员会。经过一番努力,共募得国币3.24万元[15](P37),分别汇给上海、浙江等地的慈善团体、难民收容所和佛教医院。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。在传统的中国文化中强调，尽人事，知天命具有很深的教育意义。