这种转变在于那些想要控制他人和大自然的人——将大自然视同任由操纵的对象——放弃他们傲慢的行为，好能采取照顾他人和受造界的谦卑态度。

但范仲淹认为真的就是真的，万不能改真为伪，弄真成假，这是丧尽天良的行为，因此仍坚守真实性原则，不肯改正归邪，放弃原则。否则就违背了天地良心。似乎是“他明了，虔敬的能力，高于一切。”

首先，政教关系的根本性变革：梵蒂冈从此正式放弃了对世俗领土的政治诉求，将自身定位为纯粹的宗教和精神领袖，确立“梵蒂冈城国”仅作为保障宗教独立的最小领土。

在这种情况下，内地会的戴德生，仍然坚持信仰初衷，不放弃、不离开、不申诉。还登报声明：内地会放弃对中国的索赔。这一声明震撼了英美两国的基督徒，受他的影响，更多的传教士继续深入中国。

只着眼于分歧我们便看不到希望，无原则的放弃真理也不是解决分歧的上策。在合一的道理上很明显不能保留所有的区别，但是也不能要求完全的划一。多样性在共融中的独特历史性表达应该在合一中联系。

自觉背着时代苦难的十字架的人们，在生活中在心底处不能不时时感到一丝沉重，除非他放弃那一份先知先行，放弃那历史赋予的对历史使命与良知的自觉追随。

顾维钧在回忆录中还提到陆征祥同意签字的理由是“中国国内以及巴黎形势的发展”，“国内舆论的强大压力”，对此另一种解释也是合情合理的：即陆征虽然住进了医院，但并未完全放弃自己的责任，而是密切注视形势的发展，

这是一个要求我们放弃一切来追随主耶稣的问题。不，我不想说‘极端化’。福音的基本教导不仅是为修会人士，它是向所有人提出的要求。

为此，在这里我们只好虔诚而清醒地祈祷，愿上主赐给既得利益群体行善积德的力量，让他们淡化人生短暂的尘世旅途，乐于寻求天上的幸福，自愿、自律而又明智地放弃蛋糕特权的不义之举，牢记打翻在地，踏上一只脚的暴力破解的历史教训

在这方面，耶稣是我们最好的典范，天上的光荣赞美他都放弃了，人间的安逸享乐他都牺牲了，之后与穷人为伍，亲自体验他们的生活，同时他自己也过着居无定所的日子。