圣神不仅可以更新人的存在，也可更新人的意识。祂能祛残除秽于人的悟性中的属灵的昏暗而光照人心，使神在荣耀中清晰可见。也就是说秦穆公的信德，来自神在他心灵里操作。但神委托秦穆公的援晋工程，并非一蹴而就的。

从此，天主教内也开始出现了具有天主教特色的神恩复兴运动，并在短短的二三十年时间内遍及天主教世界，影响到上至枢机、主教，下至普通教友，约7000多万人的生命，前所未有地加深了教会对圣神的意识及对神恩的体验

但突然间，在毫无意识、全无计划的情况下，我从这条街的街头走到街尾，然后停驻在我家的门前。

当时我就意识到了：感谢天主！祂是那么的爱我；让我把北京教区傅主教提出的五型教会，终于在十年后的今天也带到了我们天主所爱的一片土壤里面，这土壤的人们还没有意识到天主的视野和人的视野的区别是什么？

梵蒂冈第二次大公会义《教会宪章35》有说：基督「不仅借着圣统制，以祂的名义及权力施教，而且也使用教友们，让教友们为祂作见证，以信德的意识及宣道的圣宠训练他们。」

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

帮助他们排忧解难，至少给予他们一份来自基督的抚慰和鼓励，以信心和希望去背负他们生活的十字架，发动信众为那些处于困境中的兄弟姊妹提供援助；在主日学、暑期堂区的教理学习中增添社会服务与实践，从小培养孩子们爱心和服务的意识

在这种情况下，他们更有意识地以佛理论证日本侵华原因，用佛理来指导抗战。

学习宣传贯彻党的二十大精神，要推动全党深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，以实际行动践行对党忠诚。

教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实衷心宣认」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」[5]方式来确认。