这是天主的圣意，也该分立一个熙笃会的家庭了！

他安慰她说：假如天主的圣意要你入圣衣会，你的计划一定会实现的。同年年底，胡国年主教批准了德肋撒的入会申请。第二年（1888年）4月9日，德肋撒正式加入里修圣衣会修院。

依撒意亚先知就以这经验来鼓励选民，在绝望中依然信赖上主，因为「由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由他的根上将发出一个幼芽……那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他」（依

你难道真的没有记意了吗？将我曾经所做的一切都忘记了吗？

不同的民族有着不同的文字风格，以上民族及我们所熟知的欧洲人使用的文字（英、法、俄、意、德等）都属于拼音文字。汉字与世界其他国家和民族的文字不同，属于表意的文字。

莫顿和安娜贝尔二人的描述，似乎都很像依撒意亚先知书中所描述的和平王国：由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽……吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴

生活在公元前七百多年的先知依撒意亚充满了喜乐，因为天主的神竟然临于他身上，给他傅了油，召选他做天主的使者，派遣他去向当时的人传报喜讯，宣布上主恩慈之年（依61:1-2,10-11）。

二、修道历程1952年，在内蒙传教的比利时籍王守理主教到了香港，他去罗马向传信部部长请示说：在海外有很多华人没有人照顾，我可不可以去照顾他们？教宗便给了他一个特权，让其负责海外华人的牧灵工作。

《水军海峡》和《长崎·山口的爱与死》都有一个世俗故事作为叙事的表层，前者写了一个东北籍的造船工人颜仲跋（绰号盐巴），父亲和祖父都死于日本关东军的屠杀之下，他的妻子又被日本人诱骗，携子私奔日本四国岛

朝廷任命波兰籍耶稣会传教士卜弥格为使节，携带皇太后《上教宗书》和《耶稣会总长书》及永历朝廷秉笔太监庞天寿《上教宗书》，出使罗马。