其论文题目为「礼仪使徒工作与互联网」，旨在探讨额我略圣咏在二十世纪初受到版权保护之害，以及它因近年得以进入普罗大众而再度兴起。　　塔克解释：「基督宗教最初的一千九百年，圣咏是个开放的资源框架。

保护自然、保护环境、保护生态平衡、保护天主所造的万物是人类不可推卸的责任。以奔流的江河中领略真理，千条河流归大海，人心终向皈依主。再从树木的生长，可以看出强风过后而再度挺直，经受风霜雨雪更加茁壮。

但当下最紧迫的是赶快做些保护防雨措施，恕我直言，如果从归还之日起就加以保护、修缮，教堂恐怕不会有今天这般模样……今年6月12日天津晚报登载了记者孙筠的一篇消息，报道中说由于海河改造，老房拆迁，拆出了一座教堂

他说：‘如果你不像羔羊那样去，而是像狼那样置身于狼群中，上主不会保护你：你自己保护自己吧’。

目前，该爱德机构正在为全世界大约20个项目提供经费，首要之务是保护儿童、妇女和最脆弱的人。教会的团结与爱德在某些国家激发了广大回响，例如巴基斯坦。

我在研究天津工商学院历史的时候，在法国的外交部档案里面看到过几份相关材料，中日全面战争爆发后，罗马教廷不方便出面，请求法国当局出面保护在华的天主教各个团体，因为它也具有外交上的保教权。

答：它提醒我们：天主对祂子民的安排井然有序，每个家庭和个人都有祂预定的“位置”；同时，这也预示着在属灵意义上的“天上产业”，即我们在永恒中的归属（参阅：伯前1:4）。

教宗圣碧岳十世（1903-1914）：“假如有100万个家庭每天诵念玫瑰经，整个世界必将会得救！”本笃十五世（1914-1922）担任教宗时正处于第一次世界大战时期，他认为念玫瑰经可使世界得到和平。

由于战争的发生，山东传教士的传教事务被迫终止，大多前往烟台躲避，部分传教士选择留守；而传教士也在日记及著作中，详细提及了此次中日山东战事对当地民众的影响，地方官绅及民众还请求传教士保护，民教关系得以改善

和平于世同盟的费里斯（K.Ferris）指博博能「唤起信众保护工人们不可分割的尊严」。