教宗府讲道神师表示，我们首先从《天主教教理》汲取一些总结性的表述，它以简明扼要的方式概述神学思想。《教理》认为死亡不是终结，而是通往永生、与基督共融的途径。

它提醒我们要时刻保持警醒，对自身的行为和思想进行深刻反思，审视是否有“酵”的存在。在面对诱惑时，要坚定信仰，不被世俗的欲望所左右。

慷慨奉献生命——文告一开始便提出这一核心思想。文告通篇鼓励人们满怀希望地去回应内心所感受到的召叫。

尽管，纽曼试图使天主教信仰在本地扎根，却屡遭挫败，但他的思想和优秀著作仍源源不绝地涌现，为天主教信仰辩护，即使在面对激烈攻击时亦不退缩。1879年，良十三世教宗擢升他为枢机。

有一首《耍孩儿歌》也许是针对此类死而不悟的人唱的：“劝世人，莫痴迷，年渐老，雪鬓堆。此生聚散如萍会，花无长放香无久，月有团圆光有亏，无常迅速难回避。试看你形容枯槁，还不肯意转心回。”

（格前1:27-29）耶稣的教导中处处流露着这样的思想。我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩子一样，绝不能进天国。所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。

魏颗心有所悟地在草莽丛生的青草坡布下伏兵，然后扬言班师罢兵。雄心万丈的杜回信以为真，以为晋军要逃跑，忙率兵追击，结果被伏兵包围在这个杂草丛生的坡道上。

香港教区陈副主教从“梵二后的灵修”“圣经灵修”阐述了梵二后的灵修特点，即将圣经放在基督信仰的中心、礼仪与灵修密切配合、分担教会责任，实践社会使命，真正基督徒的灵修就是服从天主的话，将福音应用在他的思想、

为了解中国思想，我特意在辅大修了国父思想和中国历史。我还记得中国历史这堂课，老师只讲汉朝，他开玩笑地说：只要了解汉朝，其他朝代都一样了。1969年我到耕莘文教院，并创立了山地服务团，当了7年团长。