有的老人觉得自己登媳妇家的门，端女婿家的碗，有失身份体面，怕人说三道四，招惹是非。我一不缺吃，二不缺穿，三不用人伺候，去哪里都不如在家好。

从会说话起，每天早晚端跪在圣像前跟着母亲一句一句地学背经文。识字后，又在父亲的指导下抄写大量圣经，一边写，一边理解领悟。那神奇奥妙的教理开启了我的心智，教给我今生受益无穷的做人要义。

这个墓志铭一般低沉的句子源于天主教会早期公开忏悔的仪式，在这个仪式中，忏悔者为表示哀赎自己罪过，将祝福过的灰洒在头上、身上，做为每一个自省而自醒的四旬期的始端，这样的一个仪式就充分体现深刻的剖析与自识：

教友们静静地端跪着，两位执事多少年夙愿期待的一刻终于来临了。恭读福音后，两位领受司铎圣秩者到祭台前，主教就司铎的职务做了讲道。

因为救助炼灵是神哀矜，主耶稣在真福八端中明告我们：“哀矜人的人是有福的，他们将受哀矜。”

在若望福音第六章中有关生命之粮的伟大论说充分展示出这一论题的端底。它是从倾听耶稣讲道的那些饥饿的群众开始的，他不忍心遣发他们饿着肚子回去，就是说，我们为生活所需要的是“必需的食物”。

我在对网线那端的那一位深切佩服的同时在思考一个问题，那就是这样的福传会有效果吗？心里想着，管他有没有效果呢，“下雨天打孩子”——闲着也是闲着嘛，于是决定我也学着人家的样子试试。

那是「为善而搏斗，为了不陷入诱惑而搏斗，竭尽所能，并活出真福八端的和平与喜乐。

《圣经》中著名的真福八端之一就是“缔造和平的人是有福的，因为他们将称为天主之子”（玛5∶9）。天主教坚持正义持守仁爱，祈愿缔造一个和平与和谐的社会。

然而教宗也激励基督信徒善度耶稣所教导的真福八端的生活，努力宽恕他人。他说不能用暴力来克服暴力。我们痛苦的呼号总要伴以信德、望德和爱德的见证。