河北天主教神哲学院神师李永杰神父认为：“教会的问题具有普世性的特征。定期的培育，从灵修方面来说是最重要的，这是我们生命的根源，定位的指向标。

重温小德肋撒见证的卓越价值得到认可的各个阶段：首先是良十三世教宗，他允许圣女15岁时进入修院；接着是庇护十一世教宗，他于1925年将小德肋撒封圣，两年后的1927年又宣布她为传教的主保；圣若望保禄二世则于1997年把这位圣女列入教会圣师的行列

例如，通过不把世界局限于我们自己的困难上，如《师主篇》邀请我们去做的：“愿你记住别人的痛苦，让你可以更容易地忍受自己的小痛”，回忆那，“在天主台前，苦难虽小，若为祂而忍耐，不能没有功劳。”

还有不少传教士，专门以机械钟表师的身份在华工作。　　传教士引进的机械钟，使中国人产生了很大兴趣。

北方的第二份天主教大报亦创办于天津，那就是1915年10月16日由雷鸣远创办的《益世报》，由雷鸣远任董事长，刘浚卿任总经理。《益世报》创刊后一年，即遇法国殖民者强占老西开事件。

我们的文明发生危机不是从现在开始，在上个世纪20世纪刚开始的时候，西方跟中国的大思想家已经在考虑这个问题，中国的思想家章太炎，在1906年发表的一篇《具分进化论》里面就谈到，善亦进化，恶亦进化。

1、永生与长生“善师，为承受永生，我该做什么？”（谷10:17-30）永生是每个人内心的原始渴望，也是人存在的唯一终极性的目的。在天主造人的最初，已经将“永生的渴望”根植在每个人的内心深处。

教宗指出十二世纪教会大圣师圣伯尔纳多有一年在诸圣瞻礼弥撒中，提出一个着名的问题说：“我们对圣人们的赞美、歌颂和大举庆祝有什么用？”。

我去找神师谈话，还是不起作用。有一天我来到圣堂，把心中的痛楚和忧虑向耶稣倾诉。顿时，我听到一个声音：‘我与你在一起，你还害怕何人！’我一直记住这句话。

有些人因着自己的职务的关系更需要超见之恩，如那些有指导别人的职务，如长上们及神师们，因为他们的属下都有许多难题要请教他们，若无超见之恩的帮助恐怕是无能为力的。