1938年19岁的杨俊卿随家人移民侨居马来西亚，执教于当地柔佛州占来小学，并参加了马共领导的抗敌后援会。同年，与华侨教友刘天冠结婚。1941年参加马共领导的妇运。太平洋战争爆发后，日本入侵马来西亚。

首先，我谨代表北方进德——天主教社会服务中心，并以热心捐助灾区的各地神长、教友、朋友的名义，向重庆市人民政府有关部门的领导、重庆和万州地方教会的神长教友，并透过你们向开县灾区人民表示亲切的慰问！　　

他的教学，他的操守，在全校留下普遍的好口碑，当他逝世殡葬时，山西大学党政工团，系领导均派代表前往圪潦沟送殡。他们看到人山人海的送殡者，感慨地说：“可见田教授不仅是一名好教授，而且也是一位好神父。”

也许因为我是神父，常常以领导的姿态服务教会，服务广大的教友。但我的确很累，心累重于身累，可是这次我放下了，我成了一个病人，生活不能自理，却需要别人的照顾。也许我在想，神父是孤家寡人，有谁来关心我呢？

当遇到学员读经率下降，读经乏味而停滞不前的现象时，我们就是靠适时的下发针对性的“读经情况征询表”来提醒与督促堂口领导与学员，抓好读经工作。

然而，教皇由于86岁高龄和体力不支的缘故，考虑到今天教会的特殊需要，希望一位年富力强的新教宗可以更好地领导教会而主动请辞，与释方丈所说的干不下去了是有天壤之别的。

所教的学生遍布各行各业，已走上领导工作岗位，如今已是桃李满天下。父亲曾对我说：“你看如今科学发达，原子弹学、氢弹学、机器人都能造，但都没生命。草籽小吧，人却造不了，固它有生命。”

“地球中心说”只不过是当时大多数科学家的意见，教会领导也只不过是反映当时所相信的科学真理而已。所以此问题与教会的不可错误性没有关系，因为教会的不可错误性只是是针对信仰与伦理而已。

隆巴迪神父在一项对这次旅行的“简单总结”中说，“在这三天，我们看到了预定的目标得以实现：教宗与约旦人民，和国家领导的相会，我们已经说过，那是一个非常亲切和积极接触。

为此，“在艰难的福传事业中，庄稼的主人与我们同在，始终领导其子民的坚定信念支持着我们、伴随着我们”。　　不能将传教事业缩减为人道主义志愿工作或者社会服务。