可以说，祭祀生动地体现了中国文化的一大特点，即让人们在对人、特别是对亲人的感情中认识人生、理解生命；儒家培养了中国文化这样一种活的灵魂，即在无边的亲情世界中成为人。

要是那样，无论烧多少纸钱，摆多少供品，先人的在天之灵，都不会安息的。礼仪之争给中国初期教会几乎带来灭顶之灾，利玛窦、罗明坚等耶稣会士费尽心血才培植的信仰苗芽因礼仪之争而九死一生。血的教训刻骨铭心啊！

他们的尸体被烧毁了，所以当时只是找到了一些十字架等遗物，这些东西没有被烧掉。这些遗物也有一张照片，照片也展出过。

保禄非常理解人性的软弱，如他接下来说的：“但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙”（格前7：9）。保禄为什么强调并推广节制的重要性呢？

因可怜这个幼女，便烧毁了契约，将幼女视同己出，养育成人，并选择良善人家婚配出嫁。除此之外，他还慷慨解囊，济困扶危，解燃眉之急。

没有信仰人心空虚，活的没有方向，没有力量，自然也没有幸福可言。所以，信仰也是幸福的基础。

母亲一辈子都在思念回不去的故乡，并和天下所有的母亲一样辛劳一生，但她在临终前说“我还是活得很幸福”。　　

他对圣经的爱里浸润著服从：「首先，面对借由言语通传的天主，必须恭敬地聆听；接著，面对那些在教会内代表著诠释已启示之讯息的活传统的人，也要服从」。

对于日军肆意的烧杀抢掠，我们不得不选择战争，为国家民族的自由正义而斗争，以悲心入军阵，以怜悯心而断彼命，制止日本强盗的贪心，挽救中国民众的生命财产，这正是积善行德。

斯德哥尔摩竟然发生了如此严重的火灾，这岂不是要烧到我家了吗？”老友听到史威登堡的话，只觉得他可能是在路上舟车劳顿，再加上年事已高，出现了幻觉也未可知，因为哥德堡城距斯德哥尔摩十分遥远。