答:分布于以色列各支派，包括犹大、西默盎、本雅明、厄弗辣因、丹、默纳协、依撒加尔、阿协尔、纳斐塔里、勒乌本、加得、则步隆等。这样安排使肋未人广泛分布在以色列中间，履行宗教教导与礼仪职务。

教宗提到，《若望福音》记载了安德肋去找自己的弟弟西满，并对他说：我们找到了默西亚！遂领他到耶稣跟前。耶稣注视着西满说：你是若望的儿子西满，你要叫伯多禄。这是一种热情的目光。

教宗继续说，在这旅途中天主使祂的子民不断增加对默西亚的盼望。用《申命纪》中的话说，我们的天主是一位亲近的天主（参：四7），与祂的子民同行。这条义人和恶人混杂的旅途体现了我们的生活方式。

（宗2：32）天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。（宗2：36）这耶稣就是为你们匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。

难道他就是要来的那一位——古圣先知预言的默西亚？他为什么来我家呀？难道他不知道我是税吏（罪人）吗？

他们侍立在耶稣两侧，表示耶稣真是全部古经所象征，所预言的救世主默西亚。三人谈论的是耶稣将要遭受的苦难，他的逾越奥迹，即他的死亡和复活。

你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中那最大的，该作你们的仆役。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

那位撒玛黎雅妇人，果然在圣宠感召下，承认耶稣是默西亚，并彻底地改变了自己，旋即跑回城中大声呼喊，向群众宣传耶稣，使他们也认识耶稣。那位撒玛黎雅妇人是值得我们学习的。

若翰曾被关在囚牢里，孤独一人，万分焦虑，派他的门徒去询问耶稣是不是默西亚；最後却因舞女的任性和罪妇的报复而身首异处。

在今日世界中，世俗默西亚主义、平庸和相对主义，以及疑惑和僵硬滋长出的‘毁灭文化’和‘垃圾箱文化’似乎获胜，把每件看不顺眼或认为已没用的东西统统扔掉。