错误终究不可避免，19世纪末，排教运动席卷而来，由义和团点燃的愤怒之火直接燃向外国传教士、外交使团、中国教民和几乎所有的洋人。1905年7月德钦县茨中村天主堂被毁，同年重建。

我把我们这几日所看到的以色列人民和巴勒斯坦人民重新展开对话的信号、以及进一步的可喜的发展放在白冷城圣婴手中。

建国以后的忻州教会　　1951年负责忻州东南部的本堂神父刑化民和负责西北部的李德华神父相继返回太原，忻州所有堂口合并为一。

这里的农民种的油菜冻死了不少，因此这里的农民和教友们的损失非常严重。

雅鲁培神父希望耶稣会士与难民合作–这是一个艰难的前沿阵地–他为此而向他们提出了一个首要要求：祈祷，更多的祈祷。在曼谷发表的最后一次讲话是他向全体耶稣会士作出的见证。

侣极浮云移叠嶂，心澄碧水止层波。神宫葆卫三仇害，御路追承十字磨。枝接葡萄岂易事，归荣称颂感恩多。以表达其喜悦之情，和生命得以更新的感受。

所以你只管去读它，就像妇女们到达坟墓时，这块一直担心的石头已经被人移开了，而且耶稣活生生地从里面出来，与她们相遇。所以有时候我们在圣经中只是在找寻一具尸体，过去的耶稣，没有生命的耶稣。

其中耶稣会过去有很多传教区，但是后来耶稣会将这些堂区都移交给了教区。新竹教区就是一例，该教区以前就是由耶稣会负责的。

世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教，甚至已出现一个后宗教的西方，仍为时尚早，全球基督教的神学、机构和经济资源的重心仍在全球北部，而基督教人口重心的南移并未打破基督宗教的西方模板

逾三日，尸移马城，葬于北门对岸罗埂亭坪，有碑为记。其在夷地公余，译有夷文教会经典，及著有夷汉字典云。