颜丽娜说，福若瑟神父在福传工作上经过了不同的思想阶段，从初时以为西方文化比较优越，到后来尊重并认同中国文化，剧中福神父的声演部份会演绎这份成长，教徒张卫健会加入他的活泼风格演活福神父，同时带出福神父晚年沉实厚重的个性

如果我们考虑到教宗方济各在新文本中提出的思想，即人的尊严，那就更加如此了。此处需要注意到《教理》作出的修改。先前的目标是对人的卫护，由于机制尚未健全，人会遭到行凶者的暴行。

在世界面前，我们不必捍卫某个理想、思想或价值观，而应当见证天主是爱，爱存在于人内心深处，即使人身处最黑暗和深重的危机。亚纳：我们非常欣赏这份劝谕，因为它清晰而具体。

姜原来先生自己谦称为上海打地铺的剧作家，去年（2017年）底他的两部史诗剧《蘭林复活节》、《雁荡平安夜》在华人圈基督信友群中推出，充分显示了他这个基督徒作家基于其自身丰富人生阅历的信仰历程和精神诉求：他实在是一个具有救世思想气质的剧作家

不过，我们也要当心，不可将《玛窦福音》的这些章节视为一种道德上的言论，相反地，应视其为一种神学思想。基督徒并不是要努力成为一个比别人更好的人，而是知道自己同众人一样也是罪人。

与上海法租界规划思想一脉相承的巴黎，当年也存在过这样的文化冲突。拿破仑三世时期，曾对巴黎进行大规模改造，在古城区里开出许多宽阔笔直的大道，建造了大量五六层的楼房，但同时也保留了许多古老的优秀建筑。

“有了对怜悯之心的理解，才能达到思想的最高境界。”这是托尼的回答。这句话源自苏格拉底。

小德兰在临终前尚且感受到一种可怕的无神思想，内在空乏之后所感受到的是天主还是虚无？究竟是光的照耀，还是一种错觉。初期信徒中，有一位就对基督说：“我信，请帮助我克服不信。”

有人以为这种思想太过消极，但是世事确实如此。与其以虚为实，不如正视生命中的无奈，寻求更高的答案。《要经汇集》中有一篇《圣灰经》，很有意义：“天主之言、天主之训：世中皆微，皆灰而已。

使教友们特别是会长们年年都有接受基本要理培训的机会，杜绝邪教思想的入侵，奠定教友们的信仰根基，维护了教会的合一。