利玛窦、康熙、耶稣会士，还有1939年梵蒂冈，都采用回避儒家宗教性的办法来承认祭祖行为。这是实践中不得不采用的办法，如果今天中国天主教会仍然用这个办法说服各界，也是可以的。

对于中国东方大国和一个普世性的宗教——梵蒂冈之间，出现了一些摩擦问题，这是很正常的现象。天主教从方济各沙勿略及利玛窦传入中国的那个时候到现在400多年了。

圣洗赋给人一个超性的新生命，就像本性的生命需要食物一样，同样这个超性生命也需要由圣体圣事获得滋养。圣洗与坚振所赋给人灵的神印，给与人参与弥撒圣祭领受圣体圣事的权利。

再来看教会的至公性。圣经中并没有出现这个词。从词义上讲，希腊词KATAOLON的意思是全部、整体。

真正的公教会包括健康的家庭和处在危机中的家庭，因此，不该对人的软弱无动于衷，而应鼓励他们努力在日常生活中成圣，因为耐心意味着积极帮助最弱小的人。

此刻，从社会学角度看，从人性价值的层面看，从天主教圣事和基督徒圣事上看，家庭都面临着危机，因为家庭受到各个方面的侵袭，遍体鳞伤！教宗邀请与会者反思当今社会的现状。

随着在福岛第一核电厂的危机出现了不可预见的发展，我们将有更多的信息都可能在影响我们的生活。

这句格言是四年前教宗在奥地利的玛利亚采尔朝圣地主持弥撒时讲道词的关键语，他反对欧洲的民主危机是对未来前途缺少信心的记号时，他说：「没有前途是只有当人心中的力量，以及照亮人心的理由熄灭时才会发生，即是当天主的面容不再照耀世界的时候

再者，教宗也将重新唤起那些我们的社会越来越无法保障的价值，这个社会正是因此陷入支离破碎的危机。有一个像教宗一样的「先知者」来为我们唤起这些基本价值是很好的事。

教宗指出：尽管有人设法不让教会在公众生活中说话，却仍有不少怀着善意的人士在这场范围广大的危机面前，注视着教会的智慧、她对事物的分辨能力和有效的引导。因此，教宗说，此时正是行使主教先知性职务的大好时机。