据古籍记载，汉灵帝梦见早已死去的汉桓帝，梦中的桓帝对灵帝的罪案，忿怒地数落了一场。桓帝说：宋皇后有什么罪过，你听信谗诬，使其丧生？渤海王悝已自贬自悔，却又被你阴谋杀死。

我努力坐了起来，当约瑟法（Jose-fina）扶着我站起来的时候，在我耳边响起我们附近奥古思定会院的午时钟，告诉我是要做日间祈祷的时间了。

1665年，在北京的耶稣会士南怀仁和利类思神父整理出版了《圣教日课》的一种修订本，该本被称为定本。

其实，这种陈旧的思想为今日中国教会的健康发展没有好处，是教会实现本地化暨中国化的障碍之一。这种思想深受犹太—希腊—罗马文化传统和19世纪以来的西方殖民思想的影响。

我们基督徒在四旬期，首先要在天主前反省自己的思言行为，认出自己的罪过。如果不转向天主，人就不会认出自己的错误言行，而且会粉饰罪恶。

双方重新开始接触，2014年开始了有希望的会谈，2016年汤汉枢机撰文提及中梵可能达成主教任命的协议，这是中梵关系正常化的里程碑；面对一些棘手问题……，我们必须要面对不乐观的声音

在汉书卷二十六天文志记载了当时所看到的天象和解释。在汉哀帝建平“二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：‘慧所以除旧布新也。’牵牛、日、月、五星所从起，历数之元，三正之始，慧而出之，改更之象也。

圣奥思定告诉我们，今日的非教徒和外邦人，狠毒地讽刺那些不冷不热和冷淡的教友是否真心诚意相信仁慈和良善的天主从他们的祭台升天了？

当时的游行队伍浩浩荡荡，从徐汇大堂前的广场出发，以十字架为前导，队伍中有公教进行会的男教友，为数最多的是参加各种善会的女教友，还有类思小学的大队学生，随后是身穿红袍白短衣的辅祭队，包括蜡队、提炉队、敬花队

奥思定会的圣若望他习惯早起，为能满足他尽快举行弥撒的欲望，他做弥撒常常超时。会长训令他应快些结束弥撒，这位好神父听从指示，但几天后，他跪在会长脚前，再次请求允许他奉献更多时间来举行弥撒圣祭。