教宗表示，基督徒的希望并非一般词义上的希望，不是某些能够或者不能实现的事。例如，我们说：‘我希望明天会是好天气！’但我们知道，第二天也可能不是好天气。

教宗对缅甸青年提出一个挑战，要他们回答圣保禄宗徒在第一篇读经中提出的问题：人若从未听到祂，又怎能信祂呢？（参阅：罗十14）。

“懂得人无法迫使别人来爱自己，能做的是让自己被人爱。”“懂得信誉需要多年的努力去建立，但几秒钟就可以毁掉。”“懂得最有价值的不是他们生活中拥有的东西，而是他们生活里的人。”

天主好比是咖啡粉，人就好像是水。如果我们真爱一个人，我们想多久才见面一次呢？一年吗？一个月吗？一星期吗？还是想时时刻刻地连相片都带着呢？爱的关系需要有两个个体、有对象。

因此，拉丁美洲原始文化与基督信仰的相会创造了拉丁美洲人民的真面貌，这个面貌不是应该去除、而是有待深入地研究与认识”。教宗也向圣座驻拉丁美洲各国大使谈到那里的宗教自由问题。

天主特别爱人，给人主动性，但有人却有“守株待兔”的倾向，他们常拿“把一切交给天主”当牌子，但这句话的含义是让我们把心放正，承认自己有限，而不是交给天主后自己就得到解脱。　　

其下文是第16章第14节：「爱财的法利塞人，听了这一切话，便嗤笑耶稣。」但是本主日弥撒福音的开端，也就是第16章第1节，则明明写着「耶稣也对门徒们说」这一句话。

福音被宣讲不是单独进行的。“不是独自的”告诉我们，要作为团体在一起宣讲，因此重要的是知道保护简朴，知道在使用物品时的简朴，知道分享资源、能力和礼物，不做多余的事。为什么呢？

第二件事是《信经》不是一连串的说教格言，不是一个理论，而是和圣洗圣事维系在一起。圣洗是天主与人的相会，天主在圣洗圣事中向人低头，他与我们相会，并借此而使我们信友彼此接近。

炼狱是灵魂的处境，不是我们所认为的某个物质的场所或地方。3、宣认教会对诸圣相通功的信仰。我们不但相信在此世的基督徒彼此的祈祷大有功效，还相信三个教会的彼此祈祷也大有功效。甲：教会不是只有一个吗？