保禄创造了“神性的身体”（格前15：44）这样一个看似矛盾的词语，来说明：整个的人都注定要获享生命。与此同时，保禄也意识到：他的身体阻碍他与基督亲密交往：“住在这肉身内，就是与主远离”（格后5：6）。

五伤圣比奥神父就是最推崇玫瑰经祈祷的圣人之一；他自己每天颂念三十六串玫瑰经，因为他如此坚信着：“炼狱中的灵魂渴望信友们的祈祷，这些祈祷能够帮助他们获得罪的赦免；信友们的代祷是如此地强而有力。

正定教区为成立隐修院特指定三块土地，任选一块见赠。第一块位于正定县城之南十里许，滹沱河与其支流形成的汀洲之上，故称河滩，有良田树林牧场等共计17顷。

二O一四年二月的枢密会议也证实了这一点，即终结了所谓枢机主教总教区总主教一旦获任命后便会在随后召开的第一次枢密会议中被擢升为枢机的自动机制这一不成文惯例。

在天主的恩泽助佑下，新祝圣不久的第一任本堂周学清神父领导父亲和郜希忠、方金钢等多位骨干教友通过各种方式向市、区两级政府部门写申请，经过长时间不懈努力，终获批准，办理了土地、规划、设计、施工等一系列繁琐的手续

二、痛悔己罪在忏悔圣事中，痛悔是最重要的行动，是获得罪赦的先决条件。它是我们对所犯各样罪过的悔恨与憎恶，并立定志向以后不再犯这样的罪过。

邓玉函所著西方解剖学代表作《泰西人身说概》早在明末清初，由利玛窦、南怀仁、邓玉函等耶稣会士为主角的第一次西学东渐中，除了倡导耶儒合流，展示西方科学技术之外，学术传教是主要的方式，传道必是获华人之尊敬，最善之法

曾获去年戛纳电影节评审团大奖的《人与神》，所描写的是一起真实的事件，这起事件发生于1996年的阿尔及利亚，影片中的底比林修道院里的八名法国修道士并非过着与世隔绝的生活，他们耕种，给人看病，去市场卖蜂蜜。

翌年进入汾阳小修院，十八岁进察哈尔宣化大修院-1943年晋铎后，往北平辅仁大学攻读文学四年-1950年被派往比利时学习两年，-1953年抵达台湾，有份创办台北《教友生活周刊》及担任台中卫道中学校长-1960年获任命为台北总教区辅理主教

我们要把这次赴宴所感受的爱带回分享，让知道的人们都能分享天主盛宴的甘甜，都能在欢乐的祈祷中获享天堂的幸福，共享天上的美餐，谢谢“罗哲”及诸位修士们的款待。（待续……）（滕玉兰/北京）