最终，我们可以看出，拉青格的理由是其关于教会与文化之差异的奥古斯丁式理解，并通过一种特具厚重的路德式强调罪和世界的堕落教义的介入得以呈现。

人们猜测耶稣写了什么，是不是他们的罪？其实，“无论他写了什么，他的真迹亦无需存留，因为耶稣不定罪，……贤者、智者、仁者、圣者都极力避免把指头指向别人。”“我是圣史路加笔下的那个滑稽可爱的爬树小矮人。”

在领导们看来，金仰科是放着幸福不享，主动去找罪受，简直不可思议。保禄宗徒曾说：“我只以耶稣基督为至宝，其余一切我都视为粪土。”同样，对于金仰科来说，在天主面前，再好的前途也失去了亮色。

通过学习我意识到其中也有我自己的很多问题，我是一个罪妇，一个怨妇，这一切都源于我的骄傲。同时我对公公做得也不够好。

展示或传播未成年人或通常不能充分运用理智之人的色情图片者；-4）征召或引诱未成年人、或通常不能充分运用理智之人、或脆弱的成年人进行色情展示，或者参与真实或伪装的色情表演者；2°由第六节所述之主体完成之行为，即：干涉或逃避针对上述违犯由本条1°所规定罪行者中任何犯者的调查

12、特点之四：良莠夹杂、鱼目混珠在他们的谬论邪说中，间或从正面插入一些圣经语句，如：[他（=耶稣）成了一个罪身的形象，为全人类的罪，而作了赎罪祭]（286页）13、特点之五：闪电派拉拢进攻的对象是信天

面对罪之深重，天主以满溢的慈悲为报。慈悲常大于罪；天主总愿意宽恕；谁也无法给天主的爱设限。教宗特别鼓励每位信徒通过告解圣事重新与天主和好，得到天主的慈爱与怜悯、宽仁和慈悲。

罪是恶的，但罪人却是好的。对耶稣而言，人本身就是真正的价值，与其社会及宗教地位无关。这价值在于他本身，而非在于他做了甚幺。　　人尽管有其软弱和限制，但基本上都是良善可爱的。

圣经所描写的造物主与人和与受造物之间的和谐，被亚当和厄娃男女两人的罪过所破坏，他们企图占有天主的位置，拒绝承认自己是天主的创造物。

赵江勤说：当读到这些章节的时候，我突然意识到，若不去与两个姐姐和好，天主就得和罚埃及人一样罚我，我犯下的这些罪，天主也必不宽恕我。