所以那些修行者所做的包括研究佛经,处理俗务等都可称为“生活事件”,渐渐的这些生活事件沉淀融积在他们生命记忆中,自然而然的外化为自家的信仰话语.佛教是尚直觉的宗教。
这是一本拉丁文中国史著述,1654年以来,分别在比利时、德国、意大利、荷兰等国出版,且有法文译本,为研究清史重要著作。
李神父说,去年上海的一位学者曾专程到安龙天主堂研究这里出土的石刻。这位学者对李神父表示,在中国古代,普通人的碑上不可能出现凤这么尊贵的图案,而能出现这种图案只能是皇后,就像龙只能出现在皇帝身上一样。
常到圣堂参加各种宗教仪式,听教士讲道,研究宗教信仰有关的书籍,这就是炎炽信德之火的唯一方法。”又说:“这次参加瞻礼弥撒,使她感触很多。
当中徐光启不仅开始研究天文学,还与传教士利玛窦合作翻译了《几何原本》。利玛窦无疑是一个成功的传教士,他在北京住了10年,致力于向朝廷的官员们宣讲教义和传播西方的科技知识。
因为,信仰不是你每天坐在课桌前冥思苦想各样关于天主的事情,那你只能算一个读神学的或是搞神学研究的,但你不一定是一个有信仰的;或只一味地用你的理论,你的理智去框架一下信仰是什么,那也只能导致你的理智与理论更加发达与成熟
尤其在我国有些圣堂画的圣像不尽人意,这说明我们对西方的圣像艺术的研究还是低水平的。
节选自《创世纪研究》
阿姆斯特朗经过对人生的思考,对信仰的研究,对宗教的比较,毅然归依天主教,并辞去宇航员职务,进入神学院。
我研究的是山东的历史,那些德国传教士,很多地方都办了难民营,很多中国妇女跑到难民营,日本人也不干涉,所以有的传教士救了无数的中国女性和男人的生命,这些可能都没有被提到。