所以那些修行者所做的包括研究佛经，处理俗务等都可称为“生活事件”，渐渐的这些生活事件沉淀融积在他们生命记忆中，自然而然的外化为自家的信仰话语．佛教是尚直觉的宗教。

这是一本拉丁文中国史著述，1654年以来，分别在比利时、德国、意大利、荷兰等国出版，且有法文译本，为研究清史重要著作。

李神父说，去年上海的一位学者曾专程到安龙天主堂研究这里出土的石刻。这位学者对李神父表示，在中国古代，普通人的碑上不可能出现凤这么尊贵的图案，而能出现这种图案只能是皇后，就像龙只能出现在皇帝身上一样。

常到圣堂参加各种宗教仪式，听教士讲道，研究宗教信仰有关的书籍，这就是炎炽信德之火的唯一方法。”又说：“这次参加瞻礼弥撒，使她感触很多。

当中徐光启不仅开始研究天文学，还与传教士利玛窦合作翻译了《几何原本》。利玛窦无疑是一个成功的传教士，他在北京住了10年，致力于向朝廷的官员们宣讲教义和传播西方的科技知识。

因为，信仰不是你每天坐在课桌前冥思苦想各样关于天主的事情，那你只能算一个读神学的或是搞神学研究的，但你不一定是一个有信仰的；或只一味地用你的理论，你的理智去框架一下信仰是什么，那也只能导致你的理智与理论更加发达与成熟

尤其在我国有些圣堂画的圣像不尽人意，这说明我们对西方的圣像艺术的研究还是低水平的。

节选自《创世纪研究》

阿姆斯特朗经过对人生的思考，对信仰的研究，对宗教的比较，毅然归依天主教，并辞去宇航员职务，进入神学院。

我研究的是山东的历史，那些德国传教士，很多地方都办了难民营，很多中国妇女跑到难民营，日本人也不干涉，所以有的传教士救了无数的中国女性和男人的生命，这些可能都没有被提到。