当地团体每年重复这个仪式，直到1600年左右，抬轿的概念首次成形，也就是轿夫们抬起圣女态像游行。在塔轿出现以前，游行时只用了圣女画像和华盖，同样是纪念1258年9月4日迁移圣女遗体的事迹。

1951年，海门教区成立，5月的第一主日举行了将海门教区奉献给狼山圣母的盛大仪式，教宗庇护十二也给这个著名的朝圣地颁赐了他的宗座遐福，并准许狼山圣母像举行加冕仪式，佩戴皇冠。

虽然他们对于所举行的仪式不是很懂，但是看着他们安静地站在教堂的前面，我相信他们也会感受到此时此刻是他们人生中非常重要的时刻吧。在神父问他们有关信仰问题的时候，他们不知怎么回答。

由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。在庆典仪式中，君王多少被引入天主本身的奥迹中。

主耶稣先将这位聋哑人带离人群，然后，用一个“仪式型的方法”开启了他的舌头、打开了他的耳朵。将聋哑人带离人群，显示主耶稣“尊重”这位聋哑人；祂不是为了表演，而是为了爱人。

礼仪本身教导，应以极大的虔敬恭读福音，好能在多方面显示出它有别于其它读经：被委派去恭读福音的辅礼人员，先请求降福，或以祈祷作准备；信友同时予以欢呼，藉以承认并宣示基督临在向他们讲话，并且肃立聆听；又以特别的仪式

灵修：洗礼不是形式仪式，而是与基督的奥体联合（uniocumChristo），特别是参与祂的死亡。我们在洗礼中“归于”祂的死亡，表示我们旧人的灭亡已开始。

而后又在灵前举行祈祷仪式，神父带领我们诵念亡者经文、死后三段经等，弥撒完毕，接近中午。吃了口饭，又风尘仆仆地送两位前来共祭的神父到近100里地远的另一个地方。

八十七岁的阿莫尔特神父是他最著名弟子，他表示希望能有机会参与到宣福仪式。阿莫尔特神父接受访问说，对于阿曼蒂尼神父将会成为真福感到欣喜。他说，阿曼蒂尼神父「本来就是个圣人！

一个教会的政治和民族属性应该是衡量该教会是否为洋教的最根本的标准，而仪式、神学和文化结合度等则是非本质性的次要标准。