教宗若望保禄二世又写道：天父总是在他爱子内爱我们、基督总是爱着我们每个人，这意识是所有人类生存的稳固基础。(《给青年的信》7)，而且使我们能够战胜所有的考验：在我们察觉我们罪恶的时候、在痛苦与沮丧中。

在这个过程当中，把传教意识慢慢加进去。另一方面，从点的方面去做，就是针对不同对象，不同的人，办不同的班。

邯郸教区之前身，乃圣统秩序下的永年教区，具有优良的信仰传统及福传意识。永年教区建立之初，崔守恂主教带领十八位国籍司铎充满活力，就享有十八罗汉创天下之美誉。（彭建民）

在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来，而在海外的华人信友团体中，富有中国特色的祭拜形式、圣乐与圣像，也成为华人基督徒表达身份意识的一个重要元素

教宗若望保禄二世又写道：「天父总是在祂爱子内爱我们、基督总是爱着我们每个人，这意识是所有人类生存的稳固基础。」

以“自信、学习、感恩、服务和坚毅”的精神，以玩游戏“闯关”的乐趣，以主耶稣基督每天陪伴着你们的意识，踏入社会，承担新的工作，开始新的人生，你们的未来一定是美好的。

为了实现真诚和持久的和解，需要创造新的叙事模式，如北爱尔兰诗人约翰·休伊特（JohnHewitt）所言，需要取代那种“被黑暗的梦笼罩的意识”，它严重阻碍着人类团结的前景。

大妗子也一样，说话做事谦恭有礼，总怕惹他老人家不高兴，反观如今做大（编注：方言中读作duo）人的多数倒要看儿媳的脸色行事，这值得我们反思现时的价值观和道德意识所存在的问题了。

当这种俗化意识一旦进入牧人的心中，就呈现一种特有的形式，即教权主义（也可译作神职主义，译者注）。

1991年我就意识到了中国大陆有教会法教学方面的需要，于是我在1994年就跟我的主教提出来，我想去大陆教会服务。他听了之后就答应我了。