不可利用宗教信仰为工具，也不可强迫他人信仰宗教。因此，各国家和各社团都绝不可忘记宗教自由是寻求真理的条件，而真理不是使用暴力而是以真理本身的力量来令人信服。

深明大义的晋文公对众臣僚晓之以理，说道：“神的力量不能超越人间的正道和礼仪的规范，而凶兆的妖象邪气也不能战胜人间的德行。

我们无力从根本上改变他们的状况，但至少可以给他们一些力所能及的帮助，好让他们也感受到人间并非只有白眼冷语，也有真情、真意和真爱！你们给他们吃的吧（路9：13）。

这并非呼吁相信祢的存在，而是来到祢身边，信赖祢。在这四旬期内，回荡著祢的迫切疾呼：「你们悔改吧！」「你们应全心归向我。」（岳二12）祢召叫我们把这考验时期视为「选择时期」。

4.灵魂脱体人生一世，生老病死，谁也不可跨越，谁也不可逃避，上自帝王将相，下至贩夫走卒，都难免患病；病往往与死为邻，特别是痼疾重症，和体弱多病的老年人。

在这种贪得无厌的狂态之下，让已经遥不可及的弱势群体赶上手眼通天的权贵们，岂不是白日做梦！对知识界而言，首先要做到的是上主赐给我们一个受教的舌，叫我会用言语援助疲倦的人们。（依50?

人不是战胜痛苦的强者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。

《寻找天主的面孔》P.27[page]圣体圣事，修和者的圣事既然弥撒不可能在整体上重复最后晚餐，那么它的仪式是从那里来的呢？门徒们究竟把我们所知道的这种仪式与什么联系了起来呢？

二道沙河教会了解他们的情况后，立即派出医生护士给他们诊病、输液、打针；并给予心理疏导，鼓励他们团结一心、战胜困难；还组织教友开展了给他们送粮、送煤、送钱的送温暖活动。

十字架使人自由，因为十字架战胜人自以为是的骄傲之罪。唯有天主能够满足我们对幸福最深层的渴望。