教宗的职务在当时信仰团体和政治社会的重要性以及没有明确参选各方的职权范围，便导致在选举教宗时的滥用权力现象。各方聚在一起举行选举的大会很快演变成意见不合甚至对立的局面，扰乱了选举的正常进行。

最近这些年，在我们基督徒中间，有一个奇怪的现象：只讲现世的成功，不提永生的天堂；只讲天主的仁慈，不提永罚的地狱！

这种现象在爱情中尤为凸显，但是在普通人际关系中也时有发生,有拯救者情节的人，对人际关系的界限模糊不清，想要通过自己的付出和爱护，使得他人“浪子回头”而对对自己产生感激，随之自我心理上也产生一定的优越感和成就感

我们被信息的洪流裹挟，被绩效的苛求驱策，被物质的丰盛所包围，被极大的占有欲所驱使等，然而，一种深刻的“精神荒漠化”现象却悄然蔓延。心灵的焦灼、意义的迷失与内在的空洞等，成为现代人普遍的隐痛。

这就需要我们对宗教这一世界性的现象作一番理性思考，得出一个正确的认识，以适应时代的发展与需要。

台湾学者王汎森提出过，“泛览明末清初的文献时，我们可以察觉到当时出现一种儒家宗教化的现象。”他举出了一些从晚明到清初的进士，如王启元、文翔凤、许三礼等。

所有这一切，都使我更多地意识到用基督信仰中性爱的灵修观念，来帮助教内外的弟兄姐妹们正确地面对这一人生不可小觑，更不可回避之现象，鉴于今日的世事，这个需求确实具有紧迫性和重要性。

在分析现代恐怖主义现象的原因时，不但要考虑到政治和社会因素，也要考虑到更深的文化、宗教和意识形态等动机。　

此牧函旨在就一些令我深切关注的现象与问题，澄清公教会的信仰立场，维护教义的正统性，“使我们在祂面前成为圣洁无暇的”（弗1:4），并能以“坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程”（希12:1）。

教宗再次谴责世界上饥饿现象的丑闻，指出使用地球资源，让所有人都不挨饿，是一项强制性的义务。爱德的共融，是基督徒的显著标志。