教宗警告，如果"包容的修辞是每一个政治演说的标准公式"，那么事实上"在通常共处的实践中"，发生的情况则不同。“推进一种社会温馨的文化是那么困难。

此前，教宗曾于2019年4月份在梵蒂冈圣玛尔大之家接待过南苏丹宗教和政治最高领导人，举行大公性质的避静，旨在恳求天主赐予这个因血腥内战而饱受折磨的国家和平之恩。

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。

如政治学、军事学，是因为军事的目的是朝向国家政治的目的。而神学的目的，就其实践方面说，则在于永恒的幸福，而这种永恒的幸福则是一切实践科学作为最后目的而趋向的目的。所以说，神学高于其他科学”。

他说世界上在社会、政治、经济方面，可以按照福音和教会社会训导来发展的空间很大，例如建立一个更合乎正义、更彼此关怀团结、更修好和平的社会，提升生命的价值意义，杜绝暴力，促进民主和公益，比比皆是。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

教宗告诉青年们，这个政权的影响力不断涨大，在人们认识它的妖魔真面目前，它已经渗入了政治、学校、民间组织各个园地，甚至渗入了宗教内。这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。

事件涉及巴蒂的生命及个人安全，因为总统亚西夫·扎尔达里（AsifZardari）委派他成立学者及专家委员会，就有关程序的改革提出建议，以防止亵渎法基于个人及政治原因而遭滥用。

1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应划界自守，固步自封，不问世事，在现代国家中，教友应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退，当局者设施之良否

他一生为天津工商大学的发展和中国的经济学教育呕心沥血，1950年迫于政治原因返回法国。1962年病逝葬于法国布隆尔。赵振声主教，耶稣会会士，河北省景县黄古庄人。