正如1928年11月，著名天主教传教士雷鸣远和刚恒毅私下交谈时所提到的那样：天主教会正处在一个极其艰难的关头，民族意识觉醒，老百姓反对外籍传教士，称他们为帝国主义者，即便是好的青年教友也不例外，过去积累的错误

我们反对战争、反对武力，两岸慢慢地交往、接触，就能解除很多的误解，避免战争等等。我们知道战争不是解决问题的途径和办法。就像中东各国的战争，以色列人和阿拉伯人之间打了多久，都不能解决问题。　　

自20世纪60年代以来，世俗文化反对基督教，致使非基督教的文化因素大大发扬。作一个基督徒和作一个自由开放的当代美国人，二者之间有很大的冲突。现代华人移民是在这个时期来到美国的。

可是面对当前的局势，梵蒂冈第二届大公会议的警告显得格外切合时局：凡目的在毫不加以辨别地消灭整个城市或广阔地区及其居民的战争行为，都是反对天主及人类的罪行，应坚决不疑地加以谴责6。

天主教会不得不奋起反对这种性理念的制度化，也正因如此，那些人把教会视为仇敌。在当代，教会是旷野中的呐喊，我们再反观社会，这个迷恋于性文化的社会正在遭遇越发毁灭性的后果。

但当时也有反对的声音，认为"陡斯"二字无人能懂，主张可只用"天主"，禁用"天"与"上帝"之称。

我不喜欢它，我反对它，它让我受苦，但是如果我不与之达成协议，我将不能做任何事。第二步就是为改善现实并改变其方向而努力工作。现在，你已看见这些都是简单的建议了，有点老生常谈。

他始终给我们自由和空间来发展，从来不反对，总是鼓励和支持我们，给我们提供服务机会和发挥作用的平台。

因此，祂反对离婚，祂说：我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。（玛19:9）。

当时教区要求手领圣体，老教友不接受，甚至强烈反对；按梵二要求把祭台上的圣体放到旁边，教友们也接受不了。在这些事上，金神父的牧灵工作受到了很大的阻碍，他说：“感觉推广点新的东西很难。”