以上种种自然奇妙现象都在彰显天主的造化工程的奥妙，生物本身绝对没有这种能力，由此可见造物主的伟大和造物主的智慧，通过上述种种奇妙现象更增加了对造物主的认知，同时也增加了我们的信仰。

我呼求上主那智慧、力量和喜乐的恩赐降到你们和你们家庭身上。愿天主降福你们。

福音证实这一值得用真正智慧去默观的非常珍贵的细节。在十字架上，耶稣并非在沉寂中死去，也不像逐渐燃尽的蜡烛慢慢地熄灭，而是在一声呼喊后交付了生命：“耶稣大喊一声，就断了气。”（谷15：37）。

如果天主给你商人的智慧，就一定收回传教士的圣召。在以往的经验中，司铎因经商从业人财两空，甚至丧失生命的案例并不少见。3.司铎要尽力回避各种诱惑。

苏神父的任人唯贤，唯才是举，以及他担任亚太耶稣会省长联合会主席期间的卓越表现，再一次证实了他独到的眼光及不凡的管理智慧。他多年的助手、印尼的日曜神父形容苏神父的领导艺术为治之以心。

亚巴郎立下了聆听－－服从的榜样，而撒罗满却是一个努力不懈的探索者－－探索隐藏在圣言里的智慧。当天主向他说：你不拘求什么，我必给你。那智慧的国王回答说：求你赐给你的仆人一颗慧心(列上3：5,9)。

主为了让我更好地传播福音，并坚固我的信德，所以在我没有为此祈祷的情况下，就治愈了我，并赐我智慧，做他福传的工具。每次给别人讲完后，对方感慨真好，可我已经全然忘记自己所讲的，或者只记得只言片语。

所以他绝少想到死，而他的智慧乃是生的沉思。与此相对，悲观主义则以死否定生。生是死的起点，人生就是一场慢性死亡。结局是命定的，过程又有什么意义？既然泡泡迟早会破灭，把泡泡吹得再大又有什么意义？

有的人求子孙满堂，即得满足；有的人求福如东海，深感幸福；有的人求无上智慧，最是得意，有的人求万事如意，甚为欢喜。

他要求亚洲的主教们要有传教的智慧和远见，以实际牧灵经验而非神学细节的推论来从事传教工作。教宗以基督信徒的身份为中心进行反思。我们对这身份能意识到多少？使它受到危害的是什么？