这篇文章，最让人深思的是我们只是发觉孩子与大人之间有代沟，但是这代沟背后存在的是大人们需要提升自我，达到和孩子们的思维模式同频共振、同步成长！

随着祈祷而来的丰富恩宠，又会很快变成牺牲自我的强劲动力，激励我们去做纯全无私的奉献。

对弟兄的宽恕不能止于七次，而应当是七十个七次（玛18：22），应当无限止地宽恕，且应该为罪人、仇人、和得罪自己的人祈祷，即使他们忘恩负义甚或恩将仇报，我们依然要像主耶稣那样一如既往的慈爱怜悯，甘愿牺牲自我

靠信仰，玛利亚继续听到和思考这话，这些似乎远超人所能知道的（弗2：19）的话语变得越发清晰了，这是生活的天主的自我启示。

《出谷记》记述，祂向梅瑟自我启示时这样描述自己说：上主是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱忠诚（卅四6）。

潘修女指出，前四种带有缺憾的沟通方式起源于我们从小培养起来的低自尊和低自我价值感。其实，沟通方式直接影响夫妻关系的情感存款。

教会要在真理中活出她的使命，因为真理不根据流行风尚或主导意见而改变，真理保护人与人类脱免诱惑，不致於陷入自我参照，不致於把富饶的爱情变为枯竭的自私，或把忠贞的结合变为临时的关系。

他多次重申，基督徒的生活是一种持续不断的皈依，一种每日的出走，从自我走向你，从封闭到走出去，从防卫到款待：这是灵性深入更新的需求，抵制那不让爱德来转变我们的阻力。

教宗于今年的四旬期文告清楚指出：斋戒，就是学习改变我们对他人及所有受造物的态度，躲开想要贪得一切，为满足自己贪婪的诱惑；祈祷，教导我们放弃盲目的偶像崇拜和对自我的自满，承认我们需要天主及祂的仁慈；赒济（

可是天主，我们的善牧亲自来寻找我们，而且为了拯救我们，自我贬抑直至接受十字架的耻辱。如此，我们今天才能宣报说：「善牧复活了，祂曾为自己的羊牺牲了性命。阿肋路亚！」