再从东向西看：中国的思想比想象更包容收藏于上海中华艺术宫的当代画家李根之作《对话——徐光启与利玛窦的文化盟约》，再现400年前这对友人的亲密交往：摆放着地球仪和各式书籍的木桌两旁，身着儒服的利玛窦与官员着装的徐光启展开对话

书法家和画家表现不同的是书法家陶醉在一个跨时空领域，因为“书法涵盖功能性题字、刻字、设计，目的在于把取缔了文字易读性的抽象手写标记，变得精炼易辨”。

这座圣殿最大的特色就是在圣殿两边的天花板上，有十五端玫瑰经的油画，非常优美，一定出自一位大画家的手笔。整个上午，我绕着这十五幅油画默念玫瑰经，默观玫瑰经的奥迹。

历代以来，中西画家都以光环来环绕耶稣的头部，表示圣光。三、中国古人的信仰通过很多的古代文献，我们会发现，中国的古人是敬畏天主的。皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之莫。

这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。兰登无意中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长（也就是奈芙的祖父）竟然是峋山隐修会（PrioryofSion）的重要成员。

1、默观圣像这是意大利画家PietroAnnigoni有名的圣若瑟画像，是一幅能比较准确描述圣若瑟和小耶稣的日常生活和信仰真谛的非常美的画像。首先，大圣若瑟是“工人”的真实形象。

18年后，1953年，当他在英国的艺术学院完成了一个短期课程后，他被准许作为圣堂的全职画家。

丁神父天性率真、淳朴，诗人、画家、孩子的心灵，天主全部都给了他。他个子不高，60多岁，精神抖擞，眉宇之间透露出一股逼人的英气。丁神父在做修士时就到了台湾，愿意一生为中华教会服务。

安藤忠雄谈到他的光之教堂时曾说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。而柳林教堂的朴素、简约和内敛，也使其不用更多装饰阐释，自带隐士气质。

殓布的图由许多在近距离只是一些改变了颜色的纤维，从远才看出人像，但画家又怎能站在几米外离远划呢。殓布的纤维人像上没有任何笔画方向，不可能是用笔画的。殓布的纤丝上没有颜料、染料、染渍。