早在圣经，例如在《亚毛斯先知书》和《依撒意亚先知书》中，就已谈及这两大议题；之后，金口若望和盎博罗削等教父，以及多位教宗都曾在著作中加以探讨。

自初期教父至今，众多圣贤智者尝试以不同的方法对经文加以解释，由此发展为系统的释经方法。《旧约圣经注释方法》将教会一系列的释经方法做了归纳，以便读者学习应用。

正是借着文字的形式，我们才更全面地了解耶稣基督所宣讲的福音、教父的著作和历代教会的信仰见证等，加深我们对信仰的认识。在此从四个方面分享一些对文字福传的想法。一、文字福传要有使徒精神什么是使徒精神？

5月1日傍晚，教宗方济各在梵蒂冈圣伯多禄大殿内额我略小堂里主持了祈祷活动，那里供奉了教会圣师和教父、纳齐安的圣额我略的圣髑。教宗与信众同声为疫情的终结祈祷，也为所有亲身感受到疫病打击的人祈祷。

守心——这是我们在很多教父、圣人身上找到的建议，守护心灵。我们必须祈求学会这种守心的恩典。如何守心，是一种智慧。愿天主帮助我们完成这项工作。守护自己内心的人，守护的是一笔宝藏。

后来，教父们从字面解释我们的名称‘基督徒’：基督徒意味着‘受傅去效法基督’的人。”把基督的馨香传给人“基督是元首，是我们的大司祭，圣神是散发馨香的油，教会是基督的奥体，涂满了圣神之油。”

我送你一本由教父们所写的书，能帮助你更清楚祈祷是什么，并在天主的协助下，去学习、实行。

在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然后是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代

今年庆祝奥斯定会诞生七百五十周年，教宗是教会这位生活在第四第五世纪之间的伟大教父兼圣师的崇拜者，他在一九五三年二十六岁时，以圣奥斯定的教会学为题，写了他的神学博士论文。

这使我想起两位教父的名言。圣奥思定对他的人民说：「对你们来说我是主教，和你们一起我是教友。」