这七位主教既然是在政府官员的支持下不惜与圣座对抗而接受了自选自圣，甚至受到「绝罚」，对于教廷来说，接纳这七位非法主教的困难，首先在于他们「自选自圣」的行为严重触犯了《天主教法典》1382条的规定：「主教无教宗任命祝圣别人为主教

为此，我希望不再听说或阅读到地方政府官员将主教任命临时性协议作为工具，以强迫人们做那些连中国法律自身都不要求的事情，比如在爱国会注册。

所以，他不是政府官员，他强调自己的身份不应有任何政治色彩。他在的回忆录中叙述道：到广州后，法国领事愿替我引见广州军政首长，我婉谢了。我愿让人相信，天主教不受外人保护，也非列强工具。我是为了教会利益。

。政府官员、村庄精英和很多农民认为，基督教现在不会、将来也不会危及中国乡村的社会稳定；认为基督教不会冲击中国文化和中国的宗教，而是会被中国文明吸纳、消化，就像佛教的命运那样。

奴工和贩卖人口，往往需要中间人做共犯，可能是执法人员、政府官员，或是民间或军方机构。「当人们把金钱，而不是人做为经济体系的中心时，就会出现这种情形。

。政府官员乃至美国总统，为了选票的需要而迎合民意、迁就国会，每每在改善中美关系的其他方面有所动作时，就要在宗教问题上向中国“出牌”施压，作出姿态。如此环环相扣，愈演愈烈，形成了恶性循环。

从1939年11月底到次年5月4日,以太虚为团长的中国佛教访问团先后访问了缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)、新加坡、马来亚(今马来西亚)等国家,通过与各国佛教界人士、政府官员和各界民众的广泛接触和会谈,争取了所访各国朝野对中国抗日战争的同情和支持

、参阅同上34和36：AAS101(2009)668-670和671-6726、参阅若望保禄二世1994年世界和平日文告（1993.12.8）AAS86(1994)，156-1627、本笃十六世，会见政府官员

我的印象非常正面，我遇到不同的人，看到大家都很开放，有些中国宗教方面的政府官员态度上很开放，还遇到一些官方的人士，他们都有很好的意愿，希望我们之间可以做更好的对话和交流，改善大家之间的关系。

还有一次，政府官员和我讨论了好长时间，相关部门拒绝我入境，认为我是不受欢迎的人，连台湾一位曾经是朋友的神父也对我说：我再不愿见到你！还有许多诸如此类的痛苦经历。