孔子对不信命的人表示出轻视和惋惜的态度，他说：“小人不知天命而不畏也”。（《论语·季氏》）其中就包括一群无知者无畏的狂贪邪淫醉死梦生的狂蜂浪蝶。复旦大学哲学学院教授王德峰认为命是人生最根本的东西。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。将临期是等待即将来的天主救恩的时期，是等待天主子耶稣基督的喜乐时期。

孔子说：“教学相长”。昝神父在传授音乐和乐器知识的同时，自己的音乐造诣也得到了提升。2010年夏天，昝神父受邀去温州灵溪堂区教授乐器，培训乐队。

孔子说：“人非圣贤，孰能无过。”俗话也说，“常在河边走，难免会湿鞋”。博舍团体为了避免情感危机采取了一些有效的防范措施。弟兄姐妹们在用餐时都在一个大餐厅，但男女不同桌共食。

当纪晓岚读到此处时，颇有感慨地说：“这个梦不是黄帝、孔子，真的恐怕谁都说不清楚的。”他的这句话不仅仅是附和那位宰相的见解，而且也是有感而发，因为他也曾遇到相类似的事情。

孔子对待死亡的态度是：未知生，焉知死？伊壁鸠鲁直言不讳地说：一切恶中最可怕的死亡，对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。

在孔子周游列国时，曾参是跟随左右者之一。一天来到楚国境内，曾子感到心跳异常，就辞别孔子回家探望母亲。到家后，他母亲对他说：“我思念你，就咬破手指。”母亲破指，曾子心跳，量子纠缠何等紧密！

无论尧舜禹汤文武周公孔子之正教纪纲，一旦变易其经常，即如我皇上可亦为其所统御，而输贡献耶?磋夫!何物妖夷，敢以彼国二主之夷风，乱我国一君之统治。[7]山阴的王朝式对天主教在中国的传播十分担忧。

到处建塔寺，精研教理，创下三教同源一说，硬派孔子当佛祖的学生，贬低儒道。甚至三次到寺里舍身，皇位、国家、后妃都不要了的时期。这位梁武帝设大礼迎接了远道而来的菩提达摩。

艾儒略学识渊博，对天文、历学均有研究，且精通汉学，有西来孔子之称。他1613年到中国福建传教，1619年艾儒略在泉州发现景教碑，1623年所着《西学凡》与《职方外纪》均收入《四库全书》。