在统筹城乡发展的背景下，以农民工在乡的宅基地、承包地权益换取城市社会保障和城市住房，不失为一种减缓农民工市民化公共财政压力的方案，但要以农民工所在城市地区与其移出地区利益关系的调整为前提。

因为我们婚后也一直在外面没有住房，常年一家三口挤在单位十几平方米的小屋里，一心打算要在县城买房。另外，丈夫的哥哥和弟弟都在老家，而且就挨着老房住。

经过一个月的修整，通过神长教友们的通力合作，南桥天主堂焕然一新：神父住房终于可以射进缕缕阳光。

《国务院关于促进节约集约用地的通知》（国发〔2008〕3号）明确了军事、社会保障性住房和特殊用地等可以继续以划拨方式取得土地。这些规定和标准保障了作为公共服务设施的宗教活动场所的规划与实施建设。

刚回到山里时，他们没有住房，借住了一间非常破旧的瓦房，他们仍然是什么也没有。

农民住房相继被拆除，最后只剩下位于蔡帮村中心地带的天主堂。拆迁办为了诱导拆迁，口头答应教会还地重建，可是1年多过去了，居民的还建楼都已经完成两期建设，第三期业已开工，而教堂还地重建问题仍无任何进展。

芦山县的一些神职人员的生活住房和办公场所也已经全部垮塌了。天主教中文网：可见芦山县是重灾区啊，受损情况都很严重。陈勇神父：是的，以上就是我们这里教堂受损的一些基本情况。

安秀萍的婆家弟兄三个，住房紧张，她把家里的六间房主动让给弟弟们，安会长对秀萍的做法大加赞许，并出钱帮女儿盖了新房。在安会长的教导下，他的两个女儿都孝敬公婆。

我不知如何用言语来表达自己此时的感受，心里酸酸的、苦苦的……他们的住房很简陋，可以用家徒四壁来形容。当我们进到他们的房间时，感觉特别清冷。

在我六七岁时，我家搬到耒阳天主堂大院，租了两间住房。在那里妈妈开始给我们讲解圣教会儿童要理里的故事，教我们念经，也经常随着大人到教堂望弥撒、告解、领圣体。后来，我与哥哥辅祭，哥哥提香炉，我捧蜡烛。