在追求自由的辩证中有非常爱我们的好天主；反之，在必然的逻辑中，人没有给天主保留位置：一切都得做，必须做……。他们只注意表现，他们有好的礼貌，却没有好的态度，表里不一。

试论中国慈善事业的定位和出路（概要）一、辩证认知慈善事业在我国古代典籍中“慈”与“善”各有内含：“慈”的含义大致有三种，一是指母亲为家慈，二是指子女对父母的效养奉养。三是指父母的爱。

这套理论体系大约在半世纪前提出，八项功能专务分别是：搜集、诠释、历史、辩证、奠基、信理、系统、传播；其目的是要达成神学方法的一致性，以开启与不同学科、与世界的对话。

以“导”的态度对待宗教，就是通过保护、管理、引导、服务等多方面工作，综合施策、辩证施治，真正做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。

所谓真理就是事物有一个客观辩证相互转化的过程，有种说法是水大了能灭火，火大了能气化水。

因此，在礼仪中，一如在其他教会生活领域，不要陷入毫无意义的意识形态单一化，因为当我们认为自己的想法适用于所有情境，以一种不断辩证的态度对待那些持有不同意见的人时，其背后隐藏的往往就是意识形态的单一化。

有如中医看病，需用望、闻、问、切四法，依虚实、表里、寒热、阴阳八纲辩证施治，对冻疮皲裂患者不可即刻用火烤，逐渐缓解才不致溃烂；对饥肠辘辘的患者也不宜即刻灌以苦口的良药，而宜先用流食滋养其肠胃，才不致反胃

教宗指出，国会应当对这些问题进行讨论、辩证，作出解释，给出理由，如此社会才能获得发展。但是，当一项法律被通过後，国家也应该尊重人的良心，良心异议权应该在每个法律架构内得到认可，因为这是一项人类权利。

对于婚姻的负面因素当然不必提了，我开始用哲学的思维换个角度来看结婚这个事情，重要的是我在思想上认识到了一些结婚的积极因素，辩证的来分析。同样对于做神父也客观地知晓了一些消极和积极的现实境况。

九是辩证看待宗教的社会作用，要求各级党政干部严守政策法规红线，不得支持参与宗教搭台、经济唱戏，不得以发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长宗教热，严禁党政机关和工作人员从宗教事务中谋取利益。